و أيضاً نَاحِيَةٌ شَرْقِيَّةٌ، تُجَاهَ بُلْبَيْسَ‌ جَمِيعُ رِيفِهَا يُسَمُّونَهَا الحَوْفَ و مَدِينَتُهَا قَصَبَةُ بُلْبَيْسَ، و قد نُسِبَ إِليها جَمَاعَةٌ مِن أَهْلِ الحَدِيثِ، منهم: خَلَفُ بنُ أَحْمدَ البَصْرِيَّ، عن القاضِي أَبي الحسنِ الحَلَبِيّ‌ [١] ، و أَبو الحسن عليُّ بنُ إِبراهِيمَ بنِ سعِيدِ بنِ يُوسُفَ الحَوْفيَّ النَّحْوِيُّ المُفَسِّرُ، تُوُفِّيَ سنة ٤٣٠.

و الْحَافانِ : عِرْقَانِ أَخْضَرَانِ تَحْتَ اللِّسَانِ‌ الواحِدُ حَافٌ ، بتَخْفِيفِ الفَاءِ، كما في العُبَابِ، و يُرْوَى بتَشْدِيدِهَا، و قد أَشَرْنَا إليه آنِفاً.

و حَافَتَا الْوَادِي و غَيْرِهِ‌ مِن كُلِّ شي‌ءٍ: جَانِبَاهُ، و ناحِيَتَاهُ، قال ضَمْرَةُ بنُ ضَمْرَةَ [٢] :

وَ لَوْ كُنْتَ حَرْباً مَا طَلَعْتَ طُوَيْلِعاً # وَ لا حَوْفَهُ أَلاَّ خَمِيساً عَرَمْرَمَا

وَ ١٤- في حديثِ الكَوْثَرِ : «إِذَا أَنَا بِنَهْرٍ حَافَتاهُ قِبَابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ» . و قال أُحَيْحَةُ بنُ الجُلاَحِ:

يَزْخَرُ في أَقْطَارِهِ مُغْدِفٌ # بحَافَتيْهِ الشُّوعُ و الغِرْيَفُ‌

ج: حَافاتٌ ، وَ منه ١٦- الحديثُ : «عَلَيْكَ بِحَافَاتِ الطَّرِيقِ» .

و الْحَافةُ أَيْضاً: الْحَاجَةُ و الشِّدَّةُ في العَيْشِ، و الحَافَةُ مِنْ الدَّوَائِسِ‌ في الكُدْسِ: التي تَكُونُ في الطَّرَفِ، و هي أَكْثَرُهَا دَوَرَانًا. و حَافَةُ ، بِلاَ لاَمٍ: ع، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

وَ لو وَافقْتُهُنُّ علَى أُسَيْسٍ # وَ حَافَةَ إِذْ وَرَدْنَ بنا وُرُوداً [٣]

و الْحُوَافَةُ ككُنَاسَةٍ: ما يَبْقى مِن وَرَقِ الْقَتِّ على الأَرْضِ بَعْدَ ما يُحْمَلُ‌ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ. و حَوَّفهُ تَحْوِيفاً : جَعَلَهُ علَى الْحَافَةِ ، أي: الجانبِ.

و حَوَّفَ الْوَسْمِيُّ الْمَكَانَ: إذا اسْتَدَارَ بِهِ، كأَنَّهُ أَخَذَ حَافاتِهِ .

١٦- و في الْحَدِيثِ‌ : «سُلِّطَ عَلَيْهِمْ‌ مَوْتٌ‌ طَاعُونٌ يُحَوِّفُ الْقُلُوبَ‌ » . قال ابنُ الأَثِيرِ: أي: يُغَيِّرُهَا عَنِ التَّوُكُّلِ، وَ يُنَكِّبُهَا إِيَّاه، و يَدْعُوهَا إِلَى الانْتِقال و الْهَرَبِ مِنْهُ، وَ هو مِن الْحَافةِ : نَاحِيَة المَوْضِعِ و جَانِبِهِ، و يُرْوَى: يَحُوفُ ، كيَقُولُ، وَ به جَزَمَ أَبو عُبَيْد.

قلتُ: و قد تَقَدَّم أَنَّه يُرْوَى أَيضاً: «يُحَرِّفُ» من التَّحْرِيفِ.

و تَحَوَّفْتُ الشَّيْ‌ءَ: تنَقَّصْتُهُ، نَقَلَهُ الجوهَرِيُّ، و كذََلك تَخَوَّفْتُه، بالخَاءِ و تَخَوَّنْتُهُ، بالنُّونِ، قال عبدُ اللََّه بنُ عَجْلانَ النهْدِيُّ:

تحَوَّفَ الرَّحْلُ منها تَامِكاً قَرِداً # كما تَحَوَّفَ عُودَ النَّبْعَةِ السَّفَنُ‌ [٤]

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الحَوْفُ : الناحِيَةُ و الجانبُ، وَاوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

وَ تَحَوَّفَ الشَّيْ‌ءَ: أَخَذَ حَافَتُه ، و أَخَذَهُ مِن حَافَتِهِ و الخاءُ لُغَةٌ فيه.

وَ حَافَ الشَّيْ‌ءَ حَوْفاً : كان في حَافَتِهِ ، و حَافَهُ حَوْفاً :

زَارَهُ.

وَ مِيحَافُ السَّفِينةِ، كمِحْرَابٍ: حَرْفُهَا و جَانِبُهَا، و يُرْوَى بالنُّونِ و الجِيمِ.

وَ الحَوْفُ ، شِدَّةُ العَيْشِ، و به فُسِّرَ حديثُ عائشة السَّابِقُ.

حيف [حيف‌]:

الْحَيْفُ : الْجَوْرُ و الظُّلْمُ، وَ قد حَافَ عَلَيه، يَحِيفُ : أي جَارَ، كما في الصِّحاحِ، و قيل: هو المَيْلُ في الحُكْمِ، و هو حَائِفٌ .

وَ في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: أَمْ يَخََافُونَ أَنْ يَحِيفَ اَللََّهُ عَلَيْهِمْ وَ رَسُولُهُ [٥] أي: يَجُورَ.

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الجلى» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ضمرة بن ضمرة. عبارة اللسان:

وَ حوف الوادي حرفه و ناحيته ثم ذكر البيت و قال: و يروى جوفه و جوّه...

[٣] ديوانه ط بيروت برواية: و حاقة، و في شرحه: أُسيس و حاقة موضعان.

[٤] البيت في اللسان «خوف» و نسبه لابن مقبل، و في الأساس «خوف» وَ نسبه لزهير. و انظر المطبوعة الكويتية (الحاشية) .

[٥] سورة النور الآية ٥٠.