تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٠٢ - خندف خندف

و بَعِيرٌ مَخْلُوفٌ : قد شُقَّ عن ثِيلِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، إذا حَقِبَ، قالَهُ الفَزَارِيُّ.

وَ الأَخْلَفُ مِن الإِبِلِ: المَشْقُوقُ الثِّيلِ، الذي لا يَسْتَقِرُّ وَجَعاً.

وَ أَخْلَفَ البَعِيرَ، كأَخْلَفَ عنه.

وَ الخُلُفُ ، بضَمَّتَيْنِ‌ [١] : نَقِيضُ الوَفَاءِ بالوَعْدِ، كالخُلُوفِ، بالضَّمِّ، قال شُبْرُمَةُ بنُ الطُّفَيْلِ:

أَقِيمُوا صُدُورَ الْخَيْلِ إنَّ نُفُوسَكُمْ # لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَالَهُنَّ خُلُوفُ

وَ المُخْلِفُ : الكثيرُ الإِخْلافِ لوَعْدِهِ.

وَ الخَالِفُ : الذي لا يكادُ يُوفي.

وَ خَالِفَةُ الغَازِي: مَن أَقام بَعُدَه مِن أَهْلِهِ، و تَخَلَّفَ عنه.

وَ الخَالِفَةُ : اللَّجُوجُ مِن الرِّجَالِ.

وَ خَلَفَتِ العامَ النَّاقَةُ: إذا رَدَّهَا إلى خَلِفَةٍ .

وَ صُخُورٌ مِثْلُ خَلائِفِ الإِبِلِ: أي بقَدْرِ النُّوقِ الحَوَامِلِ‌ [٢] .

وَ امْرَأَةٌ خَلِيفٌ : إذا كان عَهْدُهَا بعدَ الوِلاَدَةِ بيَوْمٍ أَو يَوْمَيْن، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وَ خَلَفَ فُلانٌ على فُلانةَ خِلاَفَةً: تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

وَ إِبِلٌ مَخَالِيفُ : رَعَتِ البَقْلَ، و لم تَرْعَ اليَبِيسَ، فلم يُغْنِ عنها رَعْيُهَا البَقْلَ شَيْئًا، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

فإِنْ تَسْأَلِي‌ [٣] عَنَّا إذا الشَّوْلُ أَصْبَحَتْ # مَخَالِيفَ حُدْباً لاَ يَدِرُّ لَبُونُهَا

وَ فَرَسٌ ذُو شِكَالٍ مِن خَلافٍ: أي إذا كان بيَدِهِ اليُمْنَى وَ رِجْلِهِ اليُسْرَى بَياضٌ، و بعضُهم يقول: له خَدَمَتَانِ مِنْ خِلافٍ: إذا كان بيَدِهِ‌ [٤] بَيَاضٌ، و بيَدِهِ اليُسْرَى غيرُه.

وَ المَخَالِفُ : صَدَقَاتُ العَرَبِ، كذا في التَّكْمِلَةِ. و خَلَفَهُ بخَيْرٍ أو شَرٍّ: ذَكَرَهُ به بغَيْرِ حَضْرَتِهِ.

وَ الأَخْلِفَةُ ، كأَنَّهُ جَمْعُ خَلْف : أَحَدُ مَحَالّ بَوْلان بنِ عَمرِو بنِ الغَوْثِ، مِن طَيِّي‌ءٍ، بأَجَإٍ، نَقَلَهُ ياقُوتُ.

وَ يحيى بنُ خُلُفٍ الحِمْيَرِيُّ، بضَمَّتَيْنِ، المعروفُ بأَبِي الخُلُوفِ ، و قد يُقَال في اسْمِ أَبيه: خُلُوف ، بالضَّمِّ أَيضاً، وَلَدُه عبدُ المُنْعِمِ بنُ يحيى، حَدَّث عنه أَبو القاسم الصَّفْرَاوِيُّ.

وَ فُتُوحُ بنُ خَلُوفٍ ، كصَبُورٍ، و ابنُه عبدُ المُعْطِي، حَدَّثا عن السِّلَفيِّ، و ابنُه محمدُ بنُ فُتُوحٍ، حدَّث عن ابنِ موقا [٥] .

وَ عبدُ اللََّه بن موسى بنِ خُلُوفِ بنِ أَبي العِظَامِ، بالضَّمِّ، ذكَره ابنُ بَشْكُوال.

وَ حَمَلُ بنُ عَوْفٍ المَعَافِرِيُّ ثم الخُلَيْفيُّ ، بالتَّصْغِيرِ، شَهِدَ فَتْحَ مصرَ، و هو والدُ عُبَادةَ بنِ حَمَلٍ، ذكَرَه ابنُ يُونُس في تاريخ مصر.

قلتُ: و شيخُ مَشَايِخِنا أَبو العبَّاس شهابُ الدِّين أحمد بنُ محمدِ بنِ عَطِيَّةَ بنِ أَبي الخيرِ الخُلَيْفيُّ الأَزْهَرِيُّ الشَّافِعِيُّ، تُوُفِّيَ سنة ١١٣٢، حَدَّثَ عن مَنْصُور الطُّوخِيِّ، و الشَّمْسِ محمدٍ العِنَانِيِّ، و الشِّهابِ البِشْبِيشِيِّ، و عنه شُيُوخُنا، و قد تَقَدَّم ذِكْرُه في «م و س» .

خنجف [خنجف‌]:

الْخَنْجَفُ ، كَجَنْدَلٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: هي‌ الْغَزِيرَةُ مِن النَّوقِ، هكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ.

خندف [خندف‌]:

الْخُنْدُوفُ ، كَزُنْبُورٍ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ إِشَارَةً إِلَى أَصَالةِ نُونِه، و أنَّ ذِكْرَ الجَوْهَرِيِّ إِيَّاهُ في تركيب «خدف» ليس علَى أَصْلِ التَّصْرِيفِ، لاقتِضائِه زِيَادةَ النُّونِ، و إِلاَّ فالجَوْهرِيُّ أَوْرَدَه، فلا معنى لتَمَيُّزِه إِلاَّ لهذا، و هكذا يُقَال في سائرِ ما يَكْتُبُه بالحُمْرَةِ مِن الحَروفِ التي ذكَرَهَا الجَوْهَرِيُّ، و اخْتُلِف في أَنَّها ثُلاثِيَّةٌ أَم رُبَاعِيّةٌ، غيرَ أَنَّه سَبَقَ أنَّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ قال: الخَنْدَفَةُ مُشْتَقٌ مِن الخَدْفِ، و هو الاخْتِلاسُ، قال ابنُ سِيدَه: إِنْ صَحَّ ذلك فالخَنْدَفَةُ ثُلاثِيَّةٌ، فتأَمَّلْ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الخُنْدُفُ ، بالضَّمِّ: الْمُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ كِبْرًا و بَطَرًا.

[١] في اللسان: و الخُلْفُ و الخُلُفُ.

[٢] يعني عظاماً في أساسها، كما في اللسان.

[٣] اللسان برواية: فإن تَسَلي عنا.

[٤] اللسان: بيده اليمنى.

[٥] في تبصير المنتبه ٢/٥٣٥ مُوَقَّى.