و قال ابنُ عَبّادٍ: الكِرْسافَةُ ، بالكَسْرِ: كُدُورَةُ العَيْنِ وَ ظُلْمَتُها. قال: و الكَرْسَفَةُ قَطْعُ عُرْقُوبِ الدّابَّةِ. و قِيلَ: هو أَنْ تُقَيِّدَ البَعِيرَ فتُضَيِّقَ عَلَيهِ‌ كالكَرْفَسَةِ.

وَ قالَ أَبُو عَمْرٍو: المُكَرْسَفُ : الجَمَلُ المُعَرْقَبُ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: تَكَرْسَفَ الرَّجُلُ: إذا تَدَاخَلَ بعضُه في بَعْضٍ‌ كما في العُبابِ و اللِّسانِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

أَكَرْسِيفُ [٣] : بَلَدٌ بالمَغْرِب.

كرشف [كرشف‌]:

الكَرْشَفَةُ بالفتح‌ و تُكْسَرُ، و ا لكِرْشافَةُ ، بالكَسْرِ هََكَذا في النُّسَخِ، و نَصُّ النَّوادِرِ: و الكِرْشاف ، أَهْمَلَهُنَّ الجَوْهَرِيُّ، و قالَ أَبو عَمْرٍو: هي‌ الأَرْضُ الغَلِيظَةُ كالخَرْشَفَةِ، و الخِرْشِفَةِ، و الخِرْشاف، و أَنْشَد:

هَيَّجَها من أَجْلُبِ الكِرْشافِ # و رُطُبٍ من كَلَإٍ مُجْتافِ

أَسْمَرُ للوَغْدِ الضَّعِيفِ نافي # جَراشِعٌ جَباجِبُ الأَجْوافِ

حُمْرُ الذُّرَى مُشْرِفَةُ الأَفْوافِ‌ [٤]

كرف [كرف‌]:

كَرَفَ الحِمارُ و غَيرُه‌ كالبِرْذَوْنِ، قال ابنُ دُرَيْدٍ وَ اللَّيْثُ: يَكْرُفُ بالضمِّ، و يَكْرِفُ بالكسرِ، لُغتانِ. كَرْفاً وَ كِرافاً : شَمَّ بَوْلَ الأَتانِ‌ أَو رَوْثَه‌ [٥] أَو غَيْرَهما، ثمَّ رَفَعَ رأْسَهُ‌ إلى السَّماءِ و قَلَبَ جَحْفَلَتَه‌ و كذََلِكَ الفَحْلُ: إذا شَمَّ طَرُوقَتَه، ثم رَفَعَ رأْسَهُ نحوَ السّماءِ، و كَشَّرَ حتى تَقْلُصَ شَفَتاه‌ و لا يُقالُ في الحِمارِ شَفَتُه، و وهِمَ الجَوْهَرِيُ‌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَغْلَبِ العِجْلِيِّ:

تَخالُهُ من كَرْفِهِنَّ كالِحَا # و افْتَرَّ صاباً و نَشُوقًا مالِحَا

كأَكْرَفَ و هََذِه‌ عن الزَّجّاجِ.

و رُبَّما يُقالُ: كَرَفَها ظاهرُ سِياقِه يَقْتَضِي أَنَّه بالتَّخْفِيفِ، وَ الصَّوابُ: « كَرَّفَها » بالتَّشْدِيدِ، أي: تَشَمَّمَ بَوْلَها.

و حِمارٌ مِكْرافٌ : مُعْتادُه‌ أي: يَشُمُّ الأَبْوالَ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

قال: و كُلُّ ما شَمَمْتَه فقَدْ كَرَفْتَهُ . و قال ابنُ عَبّادٍ: أَكْرَفَتِ [٦] البَيْضَةُ: أَفْسَدَتْ. و أَمّا كرفأ الكِرْفِئُ فإِنَّها قِطَعٌ منَ السَّحابِ مُتَراكِمَةٌ صِغارٌ، واحدَتُه كرفأ كِرْفِئَةٌ ، و هي‌ الكِرْثِئُ‌ أَيضاً، بالمُثَلَّثةِ، و ذَكَرَه الجَوْهَريُّ في الهَمْزِ وَهَماً. وَ قال الصّاغانِيُّ: و كرفأ الكِرْفِئُ ذُكِرَ في تركيبِ «كرفأَ» لاختِلافِ النّاسِ في أَصالَةِ الهَمْزِ و زيادَتِه، قال شيخُنا: و قد تَبِعَه المُصَنِّفُ هُناكَ بلا تَنْبِيهٍ عَلَيه، فوافَقَه في هََذا الوَهمِ،

[١] كذا بالأصل و التكملة هنا، و فيها في مادة جلبد: جلبدة الخيل: أصواتها.

فلعل جليدة بالياء مصحّفة عن جلبدة بالباء، و قد تقدم عن الخارزنجي أكدفت الدابة سمع لحوافرها صوت، و هذا يقوي كونها «جلبدة» لا «جليدة» .

[٢] و قيدها ياقوت اسم موضع في قول الشاعر:

كل رزءٍ ما أتاني جلل # غير كُرْسُفّةَ من قنعيْ قطن.

[٣] ضبطت عن التكملة، و أهمل ضبطها ياقوت.

[٤] في التكملة: مشرفة الأنواف.

[٥] كذا وردت بالأصل، و بهامش المطبوعة الكويتية: «.. و ظاهره أن الضمير عائد على الحمار و غيره كالبرذون فإذا عاد على أقرب مذكور و هو الأتان فحقه التأنيث.. » .

[٦] في التكملة: اكْتَرَفَت.