تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٤٠ - هفف هفف

و الهُطَيْفُ كزُبَيْرٍ: حِصْنٌ باليَمَن بجَبَلِ واقِرَةَ كما في المُعْجَم و العُبابِ.

وَ قال النّاشِرِيُّ: قَصْرُ الهُطَيْفِ على رَأْسِ وادِي سِهامٍ لحِمْيَر.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الهَطَفَى ، مُحَرَّكَة: اسمٌ، كما في اللِّسانِ.

هفف [هفف‌]:

هَفَّت الرِّيحُ تَهِفُّ هَفًّا ، و هَفِيفاً : إذا هَبَّتْ فسُمِعَ صَوْتُ هُبُوبِها نقله ابنُ دُرَيْدٍ.

قال: و سَحابَةٌ هِفٌّ ، بالكَسْرِ: بلا ماءٍ و هو السَّحابُ الرَّقِيقُ، قال ابنُ بَرِّي: و منه قولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبي عائِذٍ [١] :

شَوَّذَتْ شَمْسُهُم إذا طَلَعَتْ # بالجُلْبِ هِفًّا كأَنّه كَتَمُ‌

شَوَّذَتْ: ارْتَفَعَتْ، أَرادَ أنَّ الشمسَ طَلَعَتْ في قُتْمَةٍ، فكأَنَّما عَمَّمْتها.

وَ ١٦- في حديثِ أَبي ذَرٍّ ، «و اللََّه ما في بَيْتِكَ هِفَّةٌ [٢] و لا سُفَّةٌ» .

أي: لا مَشْرُوبَ و لا مَأْكُولَ.

و شُهْدَةٌ هِفٌّ [٣] : لا عَسَلَ فِيهَا نَقَلَه الجوهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيتِ، و مثلُه لابنِ دُرَيْدٍ، و في التَّهْذِيبِ: شُهْدَةٌ [٤] و عَسَلٌ هِفٌّ : رَقِيقٌ.

و الهِفُّ أَيْضاً: الزَّرْعُ‌ الّذِي‌ يُؤَخَّرُ حَصادُه فيَنْتَثِر حَبُّهُ‌ كما في الصِّحاح، و قد هَفَّ فهو هَافٌّ .

و الهِفُّ : السَّمَكُ الصِّغارُ و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: الهِفُّ :

الهاربِيَّةُ هكذا في سائِر النُّسَخِ، و في بعضِها الهارِبَةُ، و كُلُّه‌غَلَطٌ، و الصواب «: الْهَازِبَا» [٥] مقصورٌ، و هو نوعٌ من السَّمَكِ، كما هُوَ نَصُّ النّوادِرِ، و مَرَّ للمُصَنِّفِ في الموحَّدَةِ «الهازِبَا، و يُمَدُّ: جِنْسٌ من السَّمَكِ» و يُفْتَح. و الهِفُّ : الدَّعامِيصُ الكبارُ عن المُبَرِّدِ واحِدَتُه بها ءٍ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «كانَ بعضُ العُبّادِ يُفْطِرُ كُلَّ لَيْلَةٍ على هِفَّةٍ يَشْويهَا» . و قالَ عُمارةُ: يُقال للهِفِّ : الحُسَاسُ، و الدُّعْمُوصُ:

دُوَيْبَّة تَكُونُ في مسْتَنْقَعِ الماءِ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الهِفُّ : الخَفِيفُ مِنّا و ذكَرَه الجوهَرِيُّ وَ لم يُقَيِّدْهُ، و قد هَفَّ هَفِيفاً : إذا خَفَّ.

و الهِفُّ : الشُّهْدَةُ الرَّقِيقَةُ الخَفِيفَةُ القَلِيلَةُ العَسَلِ‌ قالَه أَبو حَنِيفَةَ، و تقَدَّمَ عن يَعْقُوبَ: شُهْدَةً هِفٌّ : ليسَ فِيها عَسَلٌ، فوَصَفَ به، و قال ساعِدَةُ:

لتَكَشَّفَتْ عَنْ ذِي مُتُونٍ نَيِّر # كالرَّيْطِ لاهِفٌّ، و لا هُوَ مُخْرَبُ‌ [٦]

مُخْرَب: تُرِكَ لم يُعَسَّلْ فيهِ.

و الهِفُّ أَيضاً: كُلُّ خَفِيفِ لا شَيْ‌ءَ في جَوْفِه. و زُقاقُ الهَفَّةِ ، بالفَتْحِ: ع من البَطِيحَةِ كثيرُ القَصْباءِ فيه مُخْتَرَقٌ للسُّفُنِ‌ نقَلَه اللّيْثُ.

أَو طَرِيقُ الهَفَّةِ : ع، بالبَصْرَةِ. وَ في المُعْجَم: الهَفَّةُ : مدينَةٌ قَدِيمَةٌ كانت في طَرَفِ السَّوادِ، بَناهَا سابُورُ ذُو الأَكْتافِ، و أَسْكَنَها إِياداً، و آثارُ سُورِها لم تَنْدَرِس.

و الهَفّافُ ، كشَدّادٍ، من الحُمُرِ: الطَّيّاشُ‌ و ١٧- في الحَدِيثِ :

«أنَّ الحَسَنَ ذَكَرَ الحَجّاجَ فقَالَ‌َ: ما كانَ‌ [٧] إِلا حِمارًا هَفّافاً » .

و الهَفّافُ من الظِّلالِ: البارِدُ أو السّاكِنُ‌ الطَّيِّبُ، و هََذِه عن الجَوْهَرِيِ‌ أَو ما لَم يَكُنْ ظَلِيلاً نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

و الهَفّافُ من الأَجْنِحَةِ: الخَفِيفُ للطَّيَرانِ‌ قال ابنُ أَحْمَرَ يَصِفُ بَيْضَ النَّعامِ:

قالأصنام، كما في الديوان، فضرب خالد بن الوليد عنقه. يقال أنه كان سادنًا لعزى غطفان.

[١] كذا بالأصل، و الذي في اللسان: «و منه قول أمية» و البيت الشاهد لأمية بن أبي الصلت و هو في ديوانه ص ٦٠ باختلاف الرواية. و لم يرد في شعر أمية ابن أبي عائذ في ديوان الهذليين و لا في شرح أشعار الهذليين، لكنه ذكره فيما نسب إليه و نبه محققه إلى نسبته لأمية بن أبي الصلت ٣/١٤٢٢.

[٢] ضبطت في اللسان، بالقلم، بالضم، و فسرها بالسحاب لا ماء فيه، وَ السفّة ما ينسج من الخوص كالزبيل.

[٣] في التهذيب: شهدة هفّة.

[٤] في التهذيب: «و يقال: شهدة هفّة ليس فيها عسل» و في اللسان عنه: شهدة هفّة و عسل هفّ: رقيق.

[٥] و مثله في التهذيب و اللسان.

[٦] ديوان الهذليين ١/١٧٨ في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي برواية:

«فتكشفت» .

[٧] في اللسان و النهاية: هل كان.