تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٨٣ - عرف عرف

يَقُول: حَبَسْتُ نَفْساً عارِفَةً ، أي: صابرَةً.

وَ العَوارِفُ : النُّوقُ الصُّبُرُ، و أَنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ لمُزاحِمٍ العُقَيْلي:

وقَفْتُ بها حَتّى‌ََ تَعالَتْ بيَ الضُّحَى # وَ مَلَّ الوُقُوفَ المُبْرَياتُ العَوارِفُ

المُبْرَياتُ: التي في أُنُوفِها البُرَةُ.

وَ العُرُف ، بضمَّتَيْنِ: الجُودُ، لغةٌ في العُرْفِ بالضم، قال الشّاعِرُ:

إنَّ ابنَ زَيْدٍ لا زالَ مُسْتَعْمَلاً # بالخَيْرِ يُفْشِي في مِصْرِه العُرُفَا

وَ المَعْرُوف : الجُودُ إذا كانَ باقْتِصادٍ: و به فَسَّرَ ابنُ سِيدَه ما أَنشَدَه ثَعْلَبٌ:

وَ ما خَيْرُ مَعْرُوفِ الفَتَى في شَبابِه # إذا لم يَزِدْهُ الشَّيْبُ حِينَ يَشِيبُ‌

وَ المَعْرُوف : النُّصْحُ، و حُسنُ الصُّحْبَةِ مع الأَهْلِ و غيرِهم من النّاسِ، و هو من الصِّفاتِ الغالِبَةِ.

وَ يُقال للرَّجُلِ-إِذا وَلَّى عنكَ بِوُدِّه-: قد هاجَتْ مَعارِفُ فُلانٍ، و هي ما كُنْتَ تَعْرِفُه من ضَنِّه بكَ، و معنَى هاجَتْ: يبِسَتْ، كما يَهيجُ النَّباتُ إذا يَبِسَ.

وَ التَّعْرِيفُ : التَّطْيِيبُ و التَّزْيِينُ، و به فُسِّرَ قولُه تعالى‌ََ:

وَ يُدْخِلُهُمُ اَلْجَنَّةَ عَرَّفَهََا لَهُمْ [١] أي: طَيَّبَها، قال الأَزهَرِيُّ: هََذا قولُ بعضِ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ، يقال: طَعامٌ مُعَرَّفٌ :

أي مُطَيَّبٌ، و قال الفَرّاءُ: معناه يَعْرِفُونَ منازِلَهُم حَتَّى يكونَ أَحَدُهم أَعْرَفَ بمَنْزِلِه‌[في الجَنَّةِ مِنْهُ بمَنْزِله‌] [٢] إِذا رَجَع من الجُمُعَةِ إلى أَهْلِه، و قالَ الرّاغِبُ: عَرَّفَهََا لَهُمْ بأَن وَصَفَها وَ شَوَّقَهُم إِليها.

وَ طَعامٌ مُعَرَّفٌ : وُضِعَ بعضُه على بعضٍ.

وَ عَرُفَ الرَّجُلُ، ككَرُمَ: طابَ رِيحُه.

وَ عَرِفَ ، كعَلِم: إذا تَرَكَ الطِّيبَ، عن ابنِ الأَعرابيِّ.

وَ أَرْضٌ مَعْرُوفَةٌ : طَيِّبَةُ العَرْفِ . و تَعَرَّفَ إِليه: جَعَله يَعْرِفُه .

وَ عَرَّفَ طَعامَه: أَكْثَر إِدامَهُ.

وَ عَرَّفَ رَأْسَهَا بالدُّهْن: روّاهُ.

وَ اعْرَوْرَفَ الفَرَسُ: صارَ ذا عُرْفٍ .

وَ سَنامٌ أَعْرَفُ : أي طَوِيلٌ ذُو عُرْفٍ .

وَ ناقَةٌ عَرْفاءُ : مُشْرِفَةُ السَّنامِ، و قيل: إذا كانَتْ مُذَكَّرةً تُشْبِهُ الجِمالَ.

وَ جَبَلٌ أَعْرَفُ : له كالعُرْفِ.

وَ عُرْفُ الأَرْضِ، بالضَّمِّ: ما ارْتَفَعَ منها، و حَزْنٌ أَعرَفُ :

مُرْتَفِعٌ.

وَ الأَعْرافُ : الحَرْثُ الذِي يَكُونُ على الفُلْجانِ و القَوائِدِ.

وَ عَرَّفَ الشَّرَّ بينَهم: أَرَّثَه، أُبْدِلَت الأَلِفُ لمكانِ الهَمْزَةِ عَيْنًا، و أُبْدِل الثّاءُ فاءً، قالَهُ يَعْقُوبُ في المُبْدَلِ، و أَنشد:

وَ ما كُنْتُ مِمَّن عَرَّفَ الشَّرَّ بينَهُم # وَ لا حينَ جَدَّ الجِدُّ مِمَّنْ تَغَيَّبَا

: أي أَرَّثَ.

وَ مَعْرُوفٌ : وادٍ لَهُم، أَنشَدَ أَبُو حنِيفَةَ:

وَ حَتَى سَرَتْ بعدَ الكَرَى في لَوِيِّهِ # أسارِيعُ مَعْرُوفٍ و صَرَّتْ جَنادِبُهْ‌

وَ تَعارَفُوا : تَفاخَرُوا، و يُرْوَى بالزاي أَيضاً، و بهما فُسِّرَ ما ١٦- في الحَدِيثِ : «أَنّ جارِيَتَيْن كانَتَا تُغَنِّيانِ بما تَعارفَت الأَنْصارُ يومَ بُعاثٍ» .

وَ تَقُولُ-لمَنْ فِيه جَرِيرَةٌ [٣] -: ما هو إِلا عُوَيْرِفٌ .

وَ قُلَّةٌ عَرْفاءُ : مرتَفِعَةٌ، و هو مجازٌ.

وَ عَرَفْتُه : أَصَبْتُ عَرْفَه ، أي: خَدَّه‌ [٤] .

وَ العارِفُ -في تَعارُفِ القومِ-: هو المُخْتَصُّ بمَعْرِفَةِ اللََّه، و مَعْرِفةِ مَلَكُوتِه، و حُسْنِ مُعامَلَتِه.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: عَرَفَ : اسْتَحْذَى.

[١] سورة محمد (ص) الآية ٦.

[٢] ما بين معقوفتين زيادة-عن التهذيب-اقتضاها السياق.

[٣] في الأساس: جَرْبَزَة.

[٤] بالأصل «أوحده» و المثبت عن المطبوعة الكويتية.