وَ أَما خَلَفُ بنُ محمّدٍ الخَيّامُ البُخَارِيُّ، فإِنَّهُ مَشْهُورٌ، كان في المائةِ الرَّابِعَةِ، قال أَبو يَعْلَى الخَلِيلِيُّ: خَلَطَ، و هو ضَعِيفٌ جِدَّا، رَوَى‌ََ مُتُونًا لم تُعْرَفْ‌ [١] .

و خَلَفُ بنُ مِهْرَانَ‌ العَدَوِيُّ البَصْرِيُّ، عن عامرٍ الْأَحْوَلِ، و عنه حَرَمِيُّ بن عمارَةَ: مُحَدِّثُونَ. وَ فَاتَهُ: خَلَفُ بنُ حَوْشَبٍ الكُوفيُّ العابدُ.

وَ أَبُو المُنْذِرِ خَلَفُ بنُ المُنْذِرِ البَصْرِيُّ.

وَ خَلَفُ بنُ عُثْمَان الخُزَاعِيُ‌ [٢] ؛ هؤلاءِ الثلاثةُ ذَكَرَهم ابنُ حِبَّانَ في الثِّقاتِ.

وَ خَلَفُ بنُ راشِدٍ، و خَلَفُ بنُ عبدِ اللََّه السَّعْدِيُّ، وَ خَلَفُ بنُ عَمْرو؛ مَجَاهِيلُ.

وَ خَلَفُ بنُ عامرٍ البَغْدَادِيُّ الضَّرِيرُ، و خَلَفُ بن المُبَارَكِ، وَ خَلَفُ بن يَحْيََى الخُرَاسَانِيُّ، قَاضِي الرَّيِّ: قَبْلَ المائتين، وَ خَلَفُ بنُ ياسِين؛ هؤلاءِ تُكُلِّمَ فيهم و اخْتُلِفَ .

وَ محمدُ بنُ خَلَفِ بنِ المَرْزُبَانِ، أَخْبَارِيٌّ لَيِّنٌ.

و أَبو خَلَفٍ : تَابِعِيَّانِ، أَحدُهما اسمُه حَازِمُ بنُ عَطاءٍ الأَعْمَى البَصْرِيُّ، نَزِيلُ المَوْصِلِ، رَوَى عن أَنَسٍ، و عنه مُعَانُ بنُ رِفَاعَةَ السّلامِيّ، قَالَهُ المِزِّيُّ، و نَقَلَ الذَّهَبِيُّ عن يحيى‌ََ أَنَّه كَذَّابٌ.

وَ أَبو خَلَفٍ : رَجلٌ آخَرُ، رَوَى عن الشَّعْبِيِّ، و آخَرُ، رَوَى عنه عِيسَى بنُ يُونُسَ.

وَ أَبو خَلَفٍ : موسى بنُ خَلَفٍ العَمِّيُّ البَصْرِيُّ، رَوَى عن قَتَادَةَ، و عنه ابنُه خَلَفٌ .

و خُلُفٌ ، بِضَمَّتَيْنِ: ة، وَ في بَعْضِ النُّسَخِ: مَوضِعٌ بِالْيَمَنِ. و قال ابنُ عَبَّادٍ: الأَخْلَفُ : الْأَحْمَقُ. و قيل: السَّيْلُ. وَ قال السُّكَّرِيُّ في شرح الدِّيوَان: و الأَخْلَفُ : بعضُهُم يقول: إِنَّه نَهْرٌ، أي: في قَوْلِ أَبي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ الذي سبَق ذِكْرُهُ‌ [٣] .

و الأَخْلَفُ : الْحَيَّةُ الذَّكَرُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

قال: و الأَخْلَفُ : الْقَلِيلُ الْعَقْلِ‌ كالخُلْفُفِ، بِالضَّمِّ، كما سيأْتي، و هو خُلْفُفٌ [٤] ، و خُلْفُفَةٌ .

و الْخُلْفُ ، بِالضَّمِّ: الاسْمُ مِن الإخْلاَفِ ، و هو في المُسْتَقْبَلِ كالْكَذِبِ في الْمَاضِي‌ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، وَ الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: أَخْلَفَةُ وَعْدَه، و هو أَن يقولَ شَيْئاً و لا يَفْعَلُه علَى الاسْتِقْبَالِ.

قال شيخُنَا: و هو أَغْلَبِيٌّ، و إلاّ ففي التَّنْزِيلِ: ذََلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ [٥] ، و قيل: أَعَمّ، لأَنَّه فيما عُبِّرَ عنه بجُمْلَةٍ إنْشَائِيَّةٍ، و قيل: الخُلْفُ ، بالضَّمِّ: القَوْلُ الباطلُ، و مَرَّ أَنَّه بالفَتْحِ، و لعلَّه ممَّا فيه لُغَتَانِ. انتهى.

وَ الخَلْفُ -الذي مَرَّ أَنَّه بمَعْنَى القَوْلِ الرَّدِي‌ءِ-لم يَنْقُلُوا فيه إِلاَّ الفتحَ فقط، و أَمّا الذي بالضَّمِّ فليس إِلاَّ الاسْمُ مِن الإخْلافِ، أو المُخَالَفَةِ ، و اللُّغَةُ لا يَدْخُلُها القِيَاسُ وَ التَّخْمِينُ. أَو هو أي: الإخْلافُ أَن لا تَفيَ بالعَهْد، و أَنْ تَعِدَ عِدَةً و لا تُنْجِزَهَا، قالَهُ اللِّحْيَانِيُّ، يُقَال: رَجُلٌ مُخْلِفٌ ، أي: كثيرُ الإِخْلافِ لِوَعْدِهِ، و قيل: الْإِخْلافُ : أَن يَطْلُبَ الرجلُ الحاجةَ أو الماءَ، فلا يَجِدُ ما طَلَبَ، قال اللِّحْيَانِيُّ:

وَ الخُلْفُ : اسْمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الإخْلافِ ، قال غيرُه: أَصْلُ الخُلْفِ : الخُلُفُ ، بضَمَّتَيْنِ، ثم خُفِّفَ، و ١٦- في الحديثِ :

«إِذا وَعَدَ أَخْلَفَ » . أي: لم يَفِ بعَهْدِهِ، و لم يَصْدُقْ.

و الخُلْفُ أَيضاً: جَمْعُ الْخَلِيفِ ، كأَمِيرٍ، في مَعَانِيهِ‌ التي تُذْكَرُ بَعْدُ.

و كَزُبَيْرٍ، خُلَيْفُ بنُ عُقْبَةَ، مِن تَبَعِ التَّابِعِينَ، يَرْوِي عن ابنِ سِيرينِ، و عنه سُلَيْمَانُ الجَرْمِيُّ، و حَمَّادُ بنِ زَيْدٍ، قَالَهُ ابنُ حِبَّانَ.

[١] مات في حدود سنة الخمسين و ثلاثمئة، ميزان الاعتدال.

[٢] سماه ابن أبي حاتم: خلف بن إسماعيل الخزاعي» .

[٣] كذا، و لم يرد هذا القول في شرح السكري.

[٤] عن التكملة و بالأصل «خلف» .

[٥] سورة هود الآية ٦٥.