و أَفْرَدَ الجَوْهَرِيُّ له تَرْكِيبَ « نيف » وَهَماً و قد تَبعَ فيه صاحِبَ العَيْنِ، و الزبَيْدِيَّ في مُخْتَصَرِه‌ و الصَّوابُ ما فَعَلْنا؛ لأَنَّ الكُلَّ واوِيُ‌ كما قالَه ابنُ جِنِّيِ، و نَبَّه عَلَيه ابنُ بَرَّي، و الصّاغانِيَّ، و صاحبُ اللِّسانِ، مع أنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَر في « نيف » أنَّ أَصْلَه من الواو، و كأَنَّه نَظَرَ إلى ظاهِرِ اللَّفْظِ، فتَأَمَّلْ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

أَنافَهُ إِنافَةً ، بمعْنَى أَنافَ إِنافَةً ، هََكَذا ذَكَره ابنُ جِنِّي متعَدِّياً في كتابِه المَوْسُومِ بالمُعْرِب‌ [١] ، و ليس بمَعْرُوفٍ.

وَ امْرَأَةٌ مُنِيفَةٌ [٢] ، و نِيافٌ : تامَّةُ الطُّولِ و الحُسْنِ، و هو مَجازٌ.

وَ فَلاةٌ نِيافٌ : طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ، قال الرّاجِزُ:

إِذا اعْتَلَى عَرْضَ نِيافٍ فِلِّ # أَذْرَى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلِ‌

وَ النَّوْفُ : أَسْفَلُ الذَّيْلِ؛ لزِيادَتِه و طُولِه، عن كُراعٍ.

وَ جَبَلٌ عالِي المَنافِ ، أي: المُرْتَقَى قِيلَ: و منه عَبْدُ مَنافٍ ، نقَلَه الزَّمخْشَرِيُّ.

وَ يَنُوفُ بالياء: جَبَلٌ ضَخْمٌ أَحْمَرُ، لكِلابٍ.

وَ تَنُوفُ بالتّاء: من أَرْضِ عُمانَ.

وَ النيوفة [٣] : ماءَةٌ في قاعِ الأَرْض لبَنِي قُرَيْطٍ، تُسَمّى الشَّبَكَة.

نهف [نهف‌]:

النَّهْفُ أَهمَلَه اللَّيْثُ و الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: هو التَّحَيُّرُ كما في اللِّسانِ و العُبابِ، و أَغْفَلَه في التَّكْمِلَةِ [٤] .

فصل الواو

مع الفاء

وثف [وثف‌]:

وَثَفَ أَهْمَلَهُ الجَوهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: وَثَفَ القِدْرَ يَثِفُها وَثْفاً ، و أَوْثَفَها يُوثِفُها إِيثافاً و وَثَّفَها تَوْثِيفاً : إذا جَعَلَ لَها أَثافيَ‌ كثَفَّاها تَثْفِيَةً، كما في العُبابِ و التَّكْمِلَةِ.

وَ في اللِّسانِ: حَكَى الفارِسِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ: وَثَفَه من ثَفاه، و بذََلِكَ اسْتَدَلَّ على أنَّ أَلِفَ ثَفا واوٌ، و إِنْ كانَتْ تلكَ فاءً و هََذِه لاماً، و هو مما يَفْعَلُ هََذا كثيرا إذا عُدِمَ الدَّلِيلُ من ذاتِ الشَّيْ‌ءِ.

وجف [وجف‌]:

وَجَفَ الشَّيْ‌ءُ يَجِفُ وَجْفاً ، و وَجِيفاً ، وَ وُجُوفاً : اضْطَرَبَ‌ و قَلْبٌ واجِفٌ : مُضطَرِبٌ خافِقٌ، قال اللََّه تعالى: قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وََاجِفَةٌ [٥] .

قال الزَّجّاجُ: أي شَدِيدَةُ الاضْطِرابِ، و قالَ قَتادَةُ:

وَجَفَتْ عَمّا عايَنَتْ، و قالَ ابنُ الكَلْبِيِّ: خائِفَةٌ.

و الوَجْفُ ، و الوَجِيفُ : ضَرْبٌ من سَيْرِ الخَيْلِ و الإِبِلِ‌ سَرِيعٌ، و هو دُونَ التَّقْرِيبِ.

وَ قد وَجَفَ الفَرَسُ و البَعِيرُ يَجِفُ وَجْفاً ، و وَجِيفاً : أَسْرَعَ.

و أَوْجَفْتُه : حَثَثْتُه، و يُقالُ: أَوْجَفَ فأَعْجَفَ.

وَ شاهِدُ وَجَفَ قولُ العَجّاجِ:

ناجٍ طَواهُ الأَيْنُ مِمّا وَجَفَا # طَيَّ اللَّيالِي زُلَفاً فزُلَفَا

سَماوَةَ الهِلالِ حَتّى احْقَوْقَفَا

وَ شاهِدُ الإِيجافِ قَولُه تَعالَى: فَمََا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَ لاََ رِكََابٍ [٦] .

وَ قال الأَزهرِيُّ: الوَجِيفُ يَصْلُحُ للبَعِيرِ و للفَرَسِ، و قال

[١] نص عبارة ابن جني كما نقلها صاحب اللسان: و أنت تراهم قد استحدثوا في حبله من قوله:

لما رأيت الدهر جهماً حبلُهو

حرفُ مدٍّ أنافوه على وزن البيت. قال صاحب اللسان: عدّى أنافوه وَ ليس هذا بمعروف، و إنما عدّاه لأنه في معنى زاد.

[٢] عن اللسان و الأساس و بالأصل «نيفة» .

[٣] أغفلها ياقوت في معجم البلدان، و قال في ترجمة «الشبكة» هي لبني أسد.

[٤] ذكرها في التكملة عن ابن الأعرابي النَّهْفُ: التَّحيّرُ كالأصل.

[٥] سورة النازعات الآية ٨.

[٦] سورة الحشر الآية ٦.