و قِيلَ: نَمَغَةٌ مِنَ‌ النّاسِ و المالِ‌ يَعْنِي: الكَثْرَة. و قال اللَّيْثُ: التَّنْمِيغِ : مَجْمَجَةٌ بِسَوَادٍ [٢] و حُمْرَةٍ و بَيَاضٍ. و رَجُلٌ مُنَمَّغُ الخَلْقِ، كمُعَظَّمٍ، أي: مُخْتَلِفُ اللَّوْنِ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

نَمْغَةُ الجَبَلِ، بالفَتْحِ: لُغَةٌ في نَمَغَتِه ، مُحَرَّكَةً.

و النَّمّاغَةُ : أَعْلَى الرَّأْسِ.

و أَيْضًا: ما تَحَرَّكَ مِنَ الرَّمَغَةِ، أيْ: يافُوخُ الصَّبِيِّ، قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ، كما في اللِّسَانِ.

نهبغ [نهبغ‌]:

النُّهْبُوغُ ، كعُصْفُورٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا، و الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ، و أَوْرَدَهُ في العُبَابِ نَقْلاً عَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ، قال: هُو طائِرٌ، وَ أَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ في «ن ب غ» [٣] .

و قال غَيْرُه: هي‌ السَّفِينَةُ الطَّوِيلَةُ السَّرِيعَةُ الجَرْيِ، من السُّفُنِ‌ البَحَرِيَّةِ، شَبَّهُوهَا بالطّائِرِ، و يُقَالُ لَها: دنج الدُّونِيجُ أَيْضًا، و هُوَ بالضَّمِّ مُعَرَّبُ دُونِي، كَمَا في العُبَابِ.

فصل الواو

مع الغين‌

وبغ [وبغ‌]:

وبَغَهُ ، كَوَعَدَهُ، عابَهُ، أو طَعَن عَلَيْهِ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قال الأَزْهَرِيُّ: و لا أَعْرِفُه‌ [٤] .

و الأَوْبَغُ : ع، عَن ابْن دُرَيْدٍ. والوَبَغُ، مُحَرَّكَةً: هِبْرِيَةٌ الرَّأْسِ، وَ نُبّاغَتُه الَّتي تَتَنَاثَرُ مِنْهُ، و قد تَقَدَّمَ.

و قال اللَّيْثُ: الوَبَغُ : داءٌ يأْخُذُ الإِبِلَ فَتَرَى فَسَادَهُ في أَوْبَارِهَا. و قال غَيْرُهُ: رَجُلٌ وَبِغٌ ، كَكَتِف: ذُو هِبْرِيَةٍ. و قال ابنُ عَبّادٍ: وَبَغَةُ القَوْمِ، مُحَرَّكَةً: مُجْتَمَعُهُم و وَسَطُهُم. و الوَبّاغَةُ ، مُشَدَّدَةً: الاسْتُ، بالعَيْنِ و الغَيْنِ جَمِيعًا، و مِنْهُ قَولُهُم: كَذَبَت وَبّاغَتُهُ و وَبّاعَتُهُ: إذَا ضَرِطَ فكَأَنَّهَا صَدَقَتْ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

رَجُلٌ وَبِغٌ ، ككَتِفٍ: وَقَعَ في وَسَطِ القَوْمِ.

و مُجْتَمَعُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ: وَبَغَتُه [٥] ، مُحَرَّكَةً.

وتغ [وتغ‌]:

الوَتَغُ مُحَرَّكَةً: الإثْمُ، قالَهُ اللَّيْثُ.

و أَيْضًا: الهلاكُ‌ في الدِّينِ و الدُّنْيَا، قالَهُ الكِسَائِيُّ.

و قال ابنُ عَبّادٍ: الوَتَغُ : المَلامَةُ. و قال اللَّيْثُ: الوَتَغُ : قِلَّةُ العَقْلِ في الكَلامِ‌ و أَنْشَدَ:

يا أُمَّتَا [٦] لا تَغْضَبِي إِنْ شِئْتِ # و لا تَقُولِي وَتَغًا إِنْ فِئْتِ‌

و قال ابْنُ عَبّادٍ: الوَتَغُ : الوَجَعُ، و سُوءُ الخُلُقِ، هََكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ، وَ سَقَطَ مِنْ بَعْضِهَا، و لَيْسَ هُوَ في نَصِّ المُحِيطِ، بَلْ فِيهِ بَعْدَ الوَجَعِ‌ و سُوءُ القَوْلِ، و فَرْطُ الجَهْلِ، فِعْلُ الكُلِّ كَوَجِلَ، وَتِغَ يَوْتَغُ وَتَغًا .

و قال أَبُو زَيْدٍ: الوَتِغَةُ مِنَ النِّسَاءِ، كفَرِحَةٍ: المُضَيِّعَةُ لِنَفْسِهَا في فَرْجِهَا، يُقَال: وَتِغَتْ ، كوَجِلَ، تَوْتَغُ و تَيْتَغُ‌ وَتَغًا .

و أَوْتَغَهُ اللََّهُ‌ أي: أَهْلَكَهُ، وَ مِنْهُ ١٦- حَدِيثٌ : «فإِنَّهُ لا يُوتِغُ إِلاّ نَفْسَهُ» . و ١٦- في حَدِيثٍ‌ [٧] : «حَتَّى يَكُونَ عَمَلُه هُوَ الَّذِي يُطْلِقُه أَوْ يُوتِغُهُ » .

[١] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «و الغادية» بالدال المهملة.

[٢] في التهذيب: «مجمجمةُ سوادٍ.. » و الأصل كاللسان.

[٣] كذا بالأصل و لم يرد في اللسان في مادة «نبغ» و ذكر في مادة «ن هـ ب ع» قال ابن بري: النهبوع طائر عن ابن خالويه.

[٤] أي لا يعرف و بغته بمعنى عبته، انظر التهذيب ٨/٢١٤ «وبغ» .

[٥] عن التكملة و بالأصل «و بغه» .

[٦] في التهذيب: «يا أمنا» و الأصل كاللسان.

[٧] في اللسان: و في حديث الإمارة.