قلتُ: هو من أَبْياتِ الكِتابِ، أَنشَدَه ابنُ السِّكِّيتِ لعَمْرِو ابنِ امْرئِ القَيْسِ الخَزْرَجيِّ، و هََكَذا رواهُ أَبو زَكَريّا التَّبْريزِيُّ أَيضاً، و يُرْوَى لقَيْسِ بنِ الخَطِيم، و قِيلَ: لشُرَيْحِ ابنِ عِمْرََانَ القُضاعِيِّ، و رَواه سِيبَوَيْه لرَجُل من الأَنْصارِ، وَ الصَّوابُ أَنَّه لمالِك بن عَجْلانَ الخَزْرَجِيِّ، قال ابنُ برِّيّ:

وَ أَنْكَرَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يكونَ الوَكَفُ بمعنى الإِثْمِ، و قالَ:

هو بمَعْنَى العَيْب فقط.

و الوَكَفُ : سَفْحُ الجَبَلِ‌ و به فَسَّرَ الجَوْهرِيُّ قولَ العَجّاجِ يصِفُ ثَوْرًا:

غَدا يُبارِي خَرِصاً و اسْتَأْنَفَا # يَعْلُو الدَّكادِيكَ و يَعْلُو وَكَفَا

وَ قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: الوَكَفُ من الأرْضِ: ما انْهَبَطَ عن المُرْتَفعِ، و قال ثَعْلَبٌ: هو المَكانُ الغَمْضُ في أَصْلِ شَرَفٍ، و قال ابنُ شُمَيْلٍ: الوَكَفُ مِن الأَرْضِ: القِنْعُ يَتَّسِعُ، و هو جَلَدٌ طِينٌ و حَصًى، و الجَمْع: أَوْكافٌ .

و الوَكَفُ : العَرَقُ‌ نَقَلَه: إِبْراهِيمُ الحَرْبِيُّ في غَرِيبهِ، هََكَذا بالعَيْنِ، و أَنْشَدَ:

رَأَيْتُ مُلوكَ النّاسِ عاكِفَةً بهِمْ # على وَكَفٍ من حُبِّ نَقْدِ الدَّراهِمِ‌

و عندَ ابنِ فارِسٍ: «الفَرَقُ» بالفاءِ كذََا في نُسَخِ المُجْمَلِ، و المَقايِيسِ‌ و لعَلَّه تَصْحِيفٌ. قال الصّاغانِيُّ: و مُنْحَدَرُكَ من الصَّمّانِ‌ إِذا خَلَّفْتَه‌ يُسَمَّى الوكَفُ لانْهِباطِه، قال جَرِيرٌ:

سارُوا إِلَيْكَ من السَّهْبَى‌ [١] و دُونَهُمُ # فَيْحانُ، فالحَزْنُ، فالصَّمّانُ، فالوَكَفُ‌

و الوَكَفُ : الفَسادُ و الضَّعْفُ‌ يُقال: ليسَ في هَذا الأَمْرِ وَكَفٌ ، نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ [٢] ، و قالَ غيرُه: أي مَكْرُوهٌ و نَقْصٌ، وَ قال ثَعْلَبٌ و ابنُ الأَعرابِيِّ: في عَقْلِه و رَأْسِه وَكَفٌ ، أي:

فَسادٌ. و قال أَبُو عَمْرٍو: الوَكَفُ : الثِّقْلُ و الشِّدَّةُ و قال اللَّيْثُ: الوَكَفُ : مِثْلُ الجَناحِ يَكُونُ على كَنِيفِ البَيْتِ‌ أَو الكُنَّة ج: أَوْكافٌ ، و ١٤- في الحَدِيثِ‌ : «خَيْرُ هَكَذا في النُّسَخِ، و الرِّوايَةُ خِيارُ الشُّهَداءِ عِنْدَ اللََّه تَعالَى‌ أَصْحابُ الوَكَفِ قِيلَ: يا رَسُولَ اللََّه: و مَنْ أَصْحابُ الوَكَفِ ؟قال: أي الّذِينِ انْكَفَأَتْ‌ و الرِّوايَةُ: تَكَفَّأَتْ‌ [٣] عَلَيْهِمْ مَراكِبُهُم في البَحْرِ » . و قالَ ابنُ الأَثِيرِ: المَعْنَى أَن مَرَاكِبَهُم انْقَلَبَتْ بِهِم فصارَتْ فَوْقَهُم مِثْلَ أَوْكافِ البَيْتِ‌ و في النِّهايَةِ البُيُوتِ، قال شَمِرٌ: هكَذا فَسَّرَهُ النَّبِيُّ صَلّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّمَ‌ بأَبِي و أُمِّي.

و الوِكافُ ، ككِتابٍ و غُرابٍ‌ لُغَتان في‌ الإِكافِ‌ ككِتابٍ وَ غُرابٍ بالهَمْزِ، يكونُ للبَعِيرِ و الحِمارِ و البَغْلِ، قال يَعْقُوبُ:

وَ كانَ رُؤْبَةُ يُنْشِدُ:

كالكَوْدَنُ المَشْدُودِ بالوِكافِ

و أَوْكَفَه : أَوْقَعَه في الإِثْم‌ نقَلَه ابْنُ عَبَّادٍ.

و وَكَّفَه تَوْكِيفاً نقَلَه الصّاغانِيُ‌ و آكفَهَ إِيكافاً و هذه لُغَةُ تَمِيم، نقلها الجَوْهَرِيُ‌ و أَكَّفَه تَأْكِيفاً و قد ذُكِرَ الأَخيرانِ أَيضاً في «أكف» : وضَعَ عَلَيهِ الإِكافَ و مرَّ له في «أكف» شَدَّهُ عليهِ.

و اسْتَوْكَفَ : اسْتَقْطَرَ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنّه تَوَضَأَ فاسْتَوْكَفَ ثَلاثاً» . و المَعْنَى أَنَّهُ اصطَبَّهُ على يَدَيْهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فغَسَلَهما قبلَ إِدْخالِهما الإِناءَ، و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ -رضِيَ اللََّه عنه-يَصِفُ الخَمْرَ:

إذا اسْتَوْكَفَتْ باتَ الغَوِيُّ يَشَمُّها # كما جَسَّ أَحْشاءَ السَّقِيمِ طَبِيبُ‌ [٤]

أَرادَ إذا اسْتَقْطَرَتْ.

و واكَفَهُ في الحَرْبِ. و غَيْرِها مُواكَفَةً : واجَهَهُ، و عارَضَه‌ قال ذُو الرُّمَّةِ:

مَتَى ما يُواكِفْها ابنُ أُنْثَى رَمَتْ بِهِ # مَعَ الجَيْشِ يَبْغِيها المَغانِمَ تَثْكَلِ‌ [٥]

[١] عن معجم البلدان «الوكف» و بالأصل «من الهباء» .

[٢] الجمهرة ٣/١٥٩.

[٣] في اللسان و النهاية «تُكْفَأُ» و في التكملة «تَكْفَأُ» و في التهذيب «تُكَفًّأُ» .

[٤] في اللسان «يسوفها» بدل «يشمها» و في التهذيب استوكفت بالبناء للمجهول هنا و في الشرح في قوله أراد: استُقْطِرت.

[٥] في اللسان «تنكل» بالنون. و في التهذيب: يثكل و نبه بهامش اللسان إلى رواية التاج.