تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٥٤ - طرف طرف

أَخَذْنا بأَطْراف الأَحادِيثِ بَيْنَنا # وَ سالَتْ بأَعْناقِ المَطِيِّ الأَباطحُ‌ [١]

وَ قال ابنُ سِيدَه: عَنَى بأَطْرافِ الأَحادِيثِ ما يَتَعاطاهُ المُحِبُّونَ من المُفاوضَةِ و التَّعْريضِ و التَّلْوِيحِ.

وَ طَرائِفُ الحَدِيثِ: مُختارُهُ أَيضاً كأَطْرافِهِ، قال:

أَذْكرُ من جَارَتي و مَجْلِسِها # طَرائِفاً من حدِيثِها الحَسَنِ

وَ مِنْ حَديثٍ يَزِيدُنِي مِقَةً # ما لِحَدِيثِ المَوْمُوقِ من ثَمَنِ‌

وَ الطَّرَفُ ، مُحَرَّكةً: اللَّحْمُ.

وَ يُقالُ: فُلانٌ فاسدُ الطَّرَفَيْنِ : إذا كان خَبِيثَ اللِّسانِ وَ الفَرْجِ.

وَ قد يكونُ طَرَفا الدّابَّةِ: مُقدَّمَها و مُؤَخَّرَها، قال حُمَيْدُ بنُ ثورٍ يصفُ ذِئْباً و سُرعَتَه.

تَرعى طَرَفَيْهِ يَعْسِلانِ كِلاهُما # كما اهْتَزَّ عُودُ السّاسَمِ المُتَتابِعُ‌ [٢]

قال ابنُ سِيدَه: و الطَّرَفان في المَدِيدِ: حَذْفُ أَلفِ فاعلاتُنْ و نونِها، هََذا قولُ الخَلِيلِ، و إِنّما حُكْمُه أَن يقولَ:

التَّطْرِيفُ : حذفُ أَلِفِ فاعلاتُنْ و نونِها، أو يقُولَ: الطَّرَفانِ :

الأَلفُ و النونُ المحذوفَتانِ من فاعِلاتُنْ.

وَ تَطَرَّفَت الشَّمْسُ: دَنَتْ للغُروب، قال:

دَنَا و قَرْنُ الشَّمْسِ قد تَطَرَّفا

وَ المِطْرَفُ ، كمِنْبرٍ و مَقْعَدٍ: لُغتانِ في المُطْرِف ، كمُحْسِنٍ.

قال الأَزهرِيُّ: سمِعْتُ أَعرابِيًّا يقول لآخرُ-و قد قَدِم من سَفَرٍ-: هل وَرَاءَك طَرِيفَةُ خَبَرٍ تُطْرِفُنا بِهِ؟يعني خبرًا جَدِيداً، و مُغَرَّبَةُ خبرٍ: مِثْلُه‌ [٣] .

وَ الطُّرفةُ و الأُطْرُوفَةُ ، بضمِّهِما: كُلُّ شي‌ءٍ اسْتَحْدَثْتَه فَأَعْجَبَكَ، و هو الطَّرِيفُ . و رجلٌ طَريفٌ بَيِّنُ الطَّرافَةِ : ماضٍ هَشٌّ.

وَ الطَّرْفاءُ : مَنْبِتُ الطَّرَفَةِ ، و به سُمِّيت القَرْيَةُ بقُربِ مصر، وَ قد رَأَيْتُها.

وَ الطُّرَيْفاتُ [٤] ، بالضمّ: موضعٌ، قال:

ترْعَى سُمَيْراءَ إلى أَعْلامِها # إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَهْضامِها [٥]

وَ ناقَةٌ مُسْتَطْرِفَةٌ : طَرِفَةٌ .

وَ طَرَفَةُ المُجاشِعِيُّ: أَخُو الفَرَزْدَقِ.

وَ جَزِيرَةُ طَرِيفٍ : مدينَةٌ عظيمةٌ قربَ الأَندَلُسِ.

وَ طَرِيفَةُ الكاهِنَةُ سَتُذْكَرُ مع شِقٍّ.

وَ طُرْفَةُ بالضمٍّ، الكَرْجِيَّة: حَدَّثَت عن المُفَضَّلِ بنِ أَبِي حَرْب، و عنها ابنُ السَّمْعانِي.

وَ الطُّرَفيُّ ، بضم ففَتْحٍ: أَبو عَبْدِ اللََّه محمّدُ بنُ عبدِ الواحِدِ أَحْمَد الأَدِيب حَدّث بأَصْبَهانَ.

وَ بالفتح: طَرِيفُ بنُ أَحمدَ الطَّرِيفيّ ، ذكره حَمْزَةُ في تاريخِه.

وَ أَحمَدُ بن ناصِرِ بنِ طِعانٍ، أَبو العَبّاس الطَّرِيفيُّ البَصْرَوِيّ الدِّمَشْقِيّ، و ابْناهُ عبدُ الرّحمََنِ و عَبْدُ اللََّه، رَوى عن الخشوعي، و رَوى أَحْمَدُ عن الخِضْرِ بن طاوُسَ.

وَ قد سَموا مِطْرَفاً ، كمِنْبَرٍ، منهم: مِطْرَفُ بنُ سَعْدِ بنِ مِطْرَفٍ ، و أَخُوه عبدُ الوَهّابِ، سَمِعا من يُونُسَ بنِ يَحْيَى الهاشِمِيِّ بمكة، ذكرهما ابنُ سُلَيْمٍ في تاريخِهِ.

وَ أَبو جَعْفَرٍ محمَّدُ بنُ هارونَ بنِ مُطَرِّفٍ [٦] -كمُعَظَّمٍ- المُطَرَّفيّ [٦] عن أبي الأَزْهَرِ العَبْدِيّ.

وَ أَبو أَحمدَ محمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ مُطَرَّفٍ المُطَرَّفيّ الأَسْتَراباذِيّ، عن أَبي سَعِيدٍ الأَشَجِ‌ [٧] .

[١] اللسان و معه بيت آخر بدون نسبة، و اختلف في قائلهما انظر حاشية المطبوعة الكويتية.

[٢] اللسان «المتتايع» بالياء.

[٣] في التهذيب: يعني خبرًا جديداً قد حدث. و مثله: هل من مغربة خبر.

[٤] في معجم البلدان «طُرَيفة» و الأصل كاللسان.

[٥] اللسان و معجم البلدان و نسبة ياقوت للفقعسي و رواية الأول في اللسان:

رعت سميراء إلى أرمامها

وَ في ياقوت:

رعت سميسارا إلى أرمامها.

[٦] نص ابن حجر على الضم و الفتح و التشديد، و في اللباب بكسر الراء المشددة.

[٧] عن التبصير ٤/١٣٧٠ و بالأصل «الأشجع» .