وَ بَرْقٌ وِلافٌ ، و إِلافٌ: إذا بَرَقَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، و هو الَّذِي يَخْطَفُ خَطْفَتَيْنِ في واحِدَةٍ، و لا يَكادُ يُخْلِفُ، و زَعَمُوا أَنّه أَصْدَقُ المُخِيلَة، و إِيّاه عَنَىَ يَعْقُوبُ بقولِه: الوِلافُ ، وَ الإِلافُ.

وَ تَوالَفَ الشي‌ءُ مُوالَفَةً ، و وِلافاً نادِرٌ: ائْتَلَفَ بعضُه إلى بَعْضٍ، و ليسَ من لَفْظِه.

وهف [وهف‌]:

وَهَفَ النَّباتُ يَهِفُ وَهْفاً ، و وَهِيفاً : أَوْرَقَ وَ اهْتَزَّ و اخْضَرَّ، مثل: وَرَفَ يَرِفَ وَرْفاً، و وَرِيفاً.

و وَهَفَ فُلانٌ‌ و وَحَفَ: إذا دَنَا و يُقال: خُذْ ما وَهَفَ لك وَ وَحَفَ لَكَ: أي دَنَا و أَمْكَنَ.

و في كَلامِ قَتادَةَ: «كُلّما وَهَفَ [٢] لَهُمْ شَيْ‌ءٌ من الدُّنْيا أَخَذُوه، و لا يُبالُونَ حَلالاً كانَ أو حَراماً» ، أي: عَرَضَ لَهُم وَ بَدَا. و وَهَفَ لِي كَذَا وَهْفاً : أي‌ طَفَّ، كأَوْهَفَ يُقال: ما يُوهِفُ له شَيْ‌ءٌ إِلاَّ أَخَذَه؛ أي: ما يَرْتَفِعُ له شَيْ‌ءٌ إلاّ أَخَذَه، وَ كذََلِكَ ما يُطِفُّ له، و ما يُشْرِفُ له، إِيهافا و إِشْرافا.

و الواهِفُ : سادِنُ الكَنِيسَةِ التي فِيها صَلِيبُهم‌ و قيِّمُها كالوافِهِ، و عَمَلُه الوَهافَةُ ، بالكسرِ و الفَتْحِ، و الوُهْفِيَّةُ كأُثْفِيَّةٍ، وَ الهِفِّيَّة و هذه موضِعُها المُعْتَلّ، و كذا الوَفاهَةُ و الوَفْهِيَّةُ، و منه ١٧- حَدِيثُ عُمَرَ رضِيَ اللََّه عنهُ : «لا يُغَيَّرُ واهِفٌ عن وُهْفِيَّتِهِ » [٣] و يُرْوَى وافِهٌ «عن وُفْهِيَّتِه» . و قَدْ وَهَفَ يَهِفُ وَهْفاً و وِهافَةً و منه ١٤- حديثُ عائِشةَ رَضِيَ اللََّه عَنْها-تصِفُ أباهَا- : «قُبِضَ رَسُولُ اللََّه صَلّى اللََّه عَلَيهِ و سَلَّم و هُو عَنْه راضٍ، قد طَوَّقَه وَهْفَ الأَمانَةِ» [٤] . أي القِيامَ بِها، من واهِفِ النَّصارَى.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

وهَفَ الشي‌ءُ يَهِفُ وَهْفاً : طارَ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ، و أَنشدَ للرّاجزِ:

سائِلَة الأَصْداغِ تَهْفُو [٥] طاقُها

أيْ: يَطِيرُ كِساؤُها، هََكَذا قالَ، و أَوْرَدَ ابنُ بَرِّي هذا البَيْتَ في ترجمة «هفا» .

وَ الوَهْفُ : المَيْلُ مِن حَقٍّ إلى ضَعْفٍ، كالهَفْوِ.

فصل الهاء

مع الفاء

هتف [هتف‌]:

هَتَفَتِ الحَمامَةُ تَهْتِفُ هَتْفاً : صاتَتْ‌ و في نُسْخَةٍ: صاحَت، و في السانِ: ناحَتْ، و في العُبابِ:

صَوَّتَتْ، قال جَمِيلٌ‌ [٦] :

أَأَنْ هَتَفَتْ وَرْقاءُ ظَلْتَ سَفاهَةً # تُبَكِّي على جُمْلٍ لِوَرْقاءَ تَهْتِفُ ؟

و هَتَفَ به هُتافاً ، بالضّمِّ: صاحَ‌ بهِ نقله الجَوْهَرِيُّ، وَ قالَ غيرُه: دعاهُ، و ١٦- في حدِيثِ حُنَيْنٍ : «قال: اهْتِفْ بالأَنْصارِ» . أي: نادِهِم و ادْعُهُم، و ١٦- في حَدِيثِ بَدْرٍ : «فَجَعَل يَهْتِفُ بِرَبِّه» . أي: يَدْعُوه و يُناشِدُه.

و هَتَفَ فُلانًا، و هَتَف بهِ‌ الأَخِيرُ نقَلَه أَبو زَيْدِ: مَدَحَه. و يُقال: فُلانَةُ يُهْتَفُ بِها أي: تُذْكَرُ بالجَمالِ. و قَوْسٌ هَتّافَةٌ ، و هَتُوفٌ ، و هَتَفَى كجَمَزَى: مُرِنَّةٌ ذاتُ صَوْتٍ‌ تَهْتِفُ بالوَتَرِ، قال أُمَيَّةُ بنُ أَبِي عائِذٍ الهَذَلِيُّ:

[١] عبارة التهذيب: كأنه أراد «الإلاف» فصيّر الهمزة واواً.

[٢] في التكملة: كانوا إذا وهفَ.

[٣] نصه في التهذيب: «و يُترك الواهف على وهافته» قال ابن الأثير: و يروى:

الوافه و الواقه.

[٤] في التهذيب و النهاية: «وهف الدين» زيد في التهذيب بعده: أي قلّده القيام بشرف الدين بعده.

[٥] في التهذيب: يهفو.

[٦] بالأصل «جمل» و البيت لجميل في ديوانه ط بيروت ص ٨١.