و العَقْفاءُ : حَدِيدَةٌ قد لُوِيَ طَرَفُها، و فِيها انْحِناءٌ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: العَقْفاءُ : نَبْتٌ‌ قال الأَزْهَرِيُّ: الذي أَعْرِفُه في البُقُولِ: الفَقْعاءُ، و لا أَعرفُ العَقْفاءَ ، و قالَ أَبو حَنِيفَةَ: أَخْبرنِي أَعرابيٌّ من اليَمامة، قال: العَقْفاءُ : وَرَقُهُ كالسَّذابِ‌ و له زَهْرَةٌ حَمْراءُ، و ثمرٌ عَقْفاءُ ، كأَنّها شِصٌّ فيهاحَبٌ‌ يَقْتُل الشَاءَ، و لا يَضرُّ بالإِبِلِ، و يُقال: هي‌ العُقَيْفاءُ بالتصغير.

و العُقّافَة ، كرُمّانةٍ: خَشبَةٌ في رَأْسِها حُجْنَةٌ يُمَدُّ [٤] بها الشَّيْ‌ءُ، كالمِحْجَنِ‌ و يُقال: هي الصَّوْلَجانُ، و منه ١٦- الحَدِيثُ :

«فانْحَنَى و اعْوَجَّ، حتَّى صارَ كالعُقّافَةِ » .

و العُقافُ ، كغُرابٍ: داءٌ يَأْخُذُ في قَوائِمِ الشّاءِ تَعْوَجُّ منهُ. و يُقالُ: شاةٌ عاقِفٌ ، و مَعْقُوفَةُ الرِّجْلِ‌ و قد عُقِفَتْ ، وَ رُبَّما اعْتَرَى ذََلِك كلّ الدَّوابِّ.

و عُقْفانُ ، كعُثْمان: حَيٌّ من خُزاعَةَ نَقَلَه اللَّيْثُ.

و عُقْفانُ : ع بالحِجازِ. و قال أَبو ضَمْضَمٍ النَّسَّابَةُ البَكْرِي: للنَّمْلِ جَدّانِ:

عُقْفانُ و فازِرٌ [٥] ، فعُقْفانُ : جَدُّ الحُمْرِ منَ النَّمْلِ، و فازِرٌ:

جَدُّ السُّودِ كذا في العُبابِ، و نقل ابنُ بَرِّيّ عنَ دغْفَلٍ النَّسّابَةِ أَنَّه قال: يُنْسَبُ النّملُ إلى عُقْفانَ و الفازِرِ، فعُقْفانُ :

جَدُّ السُّودِ، و الفازِرُ: جَدُّ الشُّقْرِ، فتَأَمَّلْ ذََلِك، و قالَ إِبراهيمُ الحَرْبِيُّ: النَّمْلُ ثلاثَةُ أَصْنافٍ: الذَّرُّ [٦] ، و الفازِرُ، و العُقَيْفانُ فالعُقَيْفانُ : النَّمْلُ الطويلُ القَوائِمِ يَكُونُ في المَقابِر وَ الخَرِباتِ‌ [٧] قال: و الذَّرُّ: الذي يكُون في البُيُوتِ يُؤْذِي النّاسَ، و الفازِرُ: المُدَوَّرُ الأَسْودُ، يكونُ في التَّمْرِ، و أَنْشَدَ:

سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ و عُقَيْفا # نُ فأَجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ‌ [٨]

و قال أَبو حاتِمٍ: العَقُوفُ ، كصَبُورٍ، من ضُرُوعِ البَقَرِ: ما يُخالِفُ شَخْبُه عِنْدَ الحَلْبِ. و انْعَقَفَ : انْعَوَجَ‌ و انْعَطَفَ، كما في الصِّحاحِ، و هو مُطاوِعُ عَقَفَه عَقْفاً ، كتَعَقَّفَ : إذا تَعَوَّجَ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

[١] في إحدى روايتي التكملة: «كأنه حين» و في رواية أخرى «من أكلب يتبعهن» .

[٢] اللسان بدون نسبة، و البيت في الأصمعيات ٤٦-٥٠ منسوباً لسهم بن حنظلة الغنوي برواية «يا أيها الراكب» .

[٣] بالأصل «إذا أخذل.. » و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله إذا أخذل الخ كذا بالأصل و لعلها أخذن، و حرر» و المثبت «أخذت» عن الجمهرة ٣/ ١٢٦.

[٤] في التهذيب: يحتجن بها الشي‌ء.

[٥] عن التهذيب و معجم البلدان «عقفان» و الذي بالأصل «فارز» و قد صححت في كل مواضع العبارة.

[٦] الأصل و التكملة و في التهذيب: «النمل» ثم ذكر «الذرّ» بعد.

[٧] في التهذيب و اللسان و التكملة: و الخرابات.

[٨] في الحيوان للجاحظ:

سلط اللََّه فازرًا و عقيفا # ن فجازاهم بدار شطون.