و قِيلَ: هو مِنْ وَحَفَ إِليه: إذا أَسْرَعَ، كوَحَّفَ تَوْحِيفاً ، و أَوْحَفَ و أَوْجَف. و مَواحِفُ الإِبِلِ: مَبارِكُها نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، واحِدُها مَوْحِفٌ .

و ناقَةٌ مِيحافٌ : إذا كانَتْ‌ لا تُفارِقُ مَبْرَكَها و نُوقٌ مَواحِيفُ .

و الواحِفُ : الغَرْبُ يَنْقَطِعُ منه و ذَمَتانِ‌ [٢] ، و يَتَعَلَّقُ بوَذَمَتَيْنِ‌ قاله النَّضْرُ.

و واحِف : ع‌ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، قال ثَعْلَبَةُ بنُ عَمْرٍو العَبْقَسِيُّ:

لِمَنْ دِمَنٌ كأَنَّهُنَّ صَحَائِفُ‌ [٣] # قِفارٌ خَلاَ مِنْها الكَثِيبُ فواحِفُ

و واحِفانِ : ع‌ آخر، قال ذُو الرُّمَّةِ يصفُ حِمارًا رَعَى هََذَيْنِ المَوْضِعَيْنِ:

عَناقَ فأَعْلَى واحِفَيْنِ كأَنَّهُ # من البَغْيِ للأَشْباحِ‌ [٤] سِلْمٌ مُصالِحُ‌

أي: رَعَى عَناقَ.

و الوَحِيفُ كأَمِيرٍ: ع، بمَكَّةَ -حَرَسَها اللََّه تَعالى- كانَ تُلْقَى بِهِ الجِيَفُ‌ نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.

و المُوَحَّفُ كمُعَظَّمٍ: البَعِيرُ المَهْزُولُ‌ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، قال العَجّاجُ:

جَوْنٌ تَرَى فِيه الجِبالَ خُشَّفَا # كما رَأَيْتَ الشّارِفَ المُوَحَّفَا

و قال أَبو عَمْرٍو: التَّوْحِيفُ : الضَّرْبُ بالعَصَا. و قال ابنُ عَبّادٍ: التَّوْحِيفُ : تَوْفِيرُ العُضْوِ من الجَزُورِ *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

عُتْسبٌ واحِفٌ ؛ أي: كَثِيرٌ.

وَ زُبْدَةٌ وَحْفَةٌ : رَقِيقَةٌ، و قِيلَ: هو إذا احْتَرَق اللَّبَنُ، و رَقَّت الزُّبْدَةُ.

وَ وَحَفَ إِليه: إذا جَلَس.

[١] ديوانه ط بيروت برواية: «فيها و حاف» و يروى: «فصعائد» و في شرحه:

وَ حاف القهر: الوحاف آكام صغار إلى جانب القهر. و القهر: جبل، و كلها في ديار بني عقيل على الأرجح.

وَ ذكر البيت في معجم ياقوت «طلخام» قال: و ربما روي بالحاء المهملة، وَ نقل في طلحام: عن ابن المعلى الأزدي: طلحام بالحاء المهملة لا تلتفتن إلى الخاء المعجمة فليست بشي‌ء.

[٢] الوذمة: السير بين آذان الدلو و عراقيها، تشدّ به.

[٣] عن معجم البلدان و بالأصل «الصحائف» .

[٤] عن معجم البلدان و بالأصل «للأشياخ» .