وَ الطَّرِيفُ -الذي هو نَقِيضُ القُعْدُدِ-يُجْمَعُ على طُرُفٍ ، بضمَّتَيْنِ، و طُرَفٍ بضمٍّ ففَتْحٍ، و طُرّافٍ كرُمّانٍ، الأَخيرانِ شاذّانِ، و من الأَوَّلِ قولُ الأَعْشَى:

هُمُ الطُّرُفُ البادُو العَدُوِّ، و أَنْتُمُ # بقُصْوَى ثَلاثٍ تَأْكُلُون الوقائِصَا [٢]

هََكَذا فسَّرَهُ ابنُ الأَعرابِيِّ.

وَ الإِطْراف : كثرةُ الآباءِ.

وَ قالَ اللِّحْيانِيُّ: هو أَطْرَفُهم : أي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكبرِ.

قال ابنُ بَرِّي: و الطُّرْفي -في النَّسَب-: مَأْخُوذٌ من الطَّرَفِ ، و هو البُعْدُ، و القُعْدِي أَقْرَبُ نَسَباً إلى الجَدِّ من الطُّرْفي ، قال: و صَحَّفَه ابنُ وَلاّدٍ، فقَالَ‌َ: الطُّرْقِي بالقاف.

وَ ١٦- في حَدِيث عَذابِ القَبْرِ : «كان لا يتَطَرَّفُ من البَوْلِ» .

أي لا يتَباعدُ، من الطَّرَفِ [٣] .

وَ تَطَرَّفَ عَلَى القَوْمِ: أَغازَ.

وَ تَطَرَّفَ الشي‌ءُ: صارَ طَرَفاً .

وَ الأَطْرافٌ : الأَصابعُ‌ [٤] ، و لا تُفْرَدُ الأَطْرافُ إلاّ بالإضافَة، كقولكَ: أشارَتْ بطَرَفِ إِصْبعِها، و أَنشدَ الفَرّاءُ:

يُبْدينَ أَطْرافاً لِطافاً عَنَمَهْ‌ [٥]

قال الأزْهَرِيُّ: جعل الأَطْرافَ بمَعْنَى الطَّرَف الواحِد، وَ لذََلك قالَ: عَتَمَه، و ١٦- في الحَدِيثِ : «إنَّ إِبْراهيمَ عَلَيه السّلام جُعِلَ في سَرَبٍ و هو طِفْلٌ، و جُعِلَ رِزْقُه في أَطْرافه » .

أي: كان يَمَصُّ أَصابعَه، فيَجِدُ فيها ما يُغَذِّيه.

وَ طَرَّفَ الشَّيْ‌ءَ، و تَطَرَّفَه : اخْتارَهُ، قال سُويْدٌ العُكْلِيُّ:

أُطرِّفُ أَبْكارًا كأَنَّ وُجُوهَها # وُجُوهُ عَذارَى حُسِّرَتْ أَنْ تُقَنَّعَا

وَ كلُّ مُخْتارٍ: طَرَفٌ ، محركةً، و الجمعُ أَطْرافٌ ، قال:

[١] عن اللسان و بالأصل «أو العنق» .

[٢] بالأصل «يأكلون الرقائصا» و المثبت عن الديوان و التهذيب. و في التهذيب أيضاً: «الناكو» بدل «البادو» .

[٣] زيد في النهاية و اللسان أي: الناحية.

[٤] في التهذيب: اسم الأصابع.

[٥] الرجز لرؤبة أراجيزه ص ١٥٠ و بعده:

إذ حب أروى همة و سدمه.