و الأَقْلَفُ : مَنْ لم يُخْتَنْ‌ قال الجَوهَرِيُّ: و تَزْعُم العَرَبُ أنَّ الغُلامَ إذا وُلِد في القَمْراءِ قَسَحَتْ قُلْفَتُه ، فصارَ كالمَخْتُونِ، قال امْرُؤُ القَيْسِ-و قد كانَ دَخَلَ مع قَيْصَرَ الحَمّامَ، فرآه أَقْلَفَ -:

إِنِّي حَلَفْتُ يَمِينًا غيرَ كاذِبَةٍ # لأَنْتَ أَقْلَفُ إلاّ ما جَنَى القَمَرُ

و الأَقْلَفُ من العَيْشِ: الرَّغَدُ النّاعِمُ‌ و هو مَجازٌ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَقْلَفُ من السُّيُوفِ: ما في طَرَفِ ظُبَتِه تَحْزِيزٌ، و له حَدٌّ واحِدٌ و هو مَجازٌ.

و القُلْفَةُ ، بالضمِ‌ و عَلَيه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُ‌ و يُحَرَّكُ‌ عن‌الفَرّاءِ: جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي أُلْبِسَتْها الحَشَفَةُ، و هي الَّتِي تُقْطَعُ من ذَكَرِ الصّبيِّ، قال الجَوْهرِيُّ: و أَنْشَدَنِي أَبو الغَوْثِ:

كأَنَّما حِثْرِمَةُ بنُ غابِنِ # قُلْفَةُ طِفْلٍ تحتَ مُوْسَى خاتِن‌

قال: و القَلَفَةُ منَ الأَقْلَف ، كالقَطَعَةِ من الأَقْطَعِ.

قَلِفَ ، كَفرِحَ‌ قَلَفاً ، محرَّكَةً فهو أَقْلَفُ ، مِنْ‌ أَطْفالٍ‌ قُلْفٍ بالضمِّ.

و القَلْفُ ، بالفَتْح: اقْتِطاعُه من أَصْلِه‌ و عبارةُ المُحْكَمِ:

القَلْفُ : قَطْعُ القُلْفةِ ، و اقْتلاعُ الظُّفر من أَصْلِها [١] .

و في الصِّحاحِ: قَلَفَها الخاتِنُ‌ قَلْفاً : قَطَعَها و في العُبابِ: يقُولونَ إذا كان الصَّبِيُّ أَجْلَعَ: خَتَنَه القَمَرُ.

و من المَجاز: سَنَةٌ قَلْفاءُ : أي‌ مُخْصِبَةٌ، و كذا عامٌ أَقْلَفُ : كثيرُ الخَيْرِ.

و القَلَفانِ ، محرَّكَةً، و القُلْفتانِ بالضَّمِّ: حَرْفَا هََكَذا في النُّسَخَ، و صوابُه: طَرفَا الشَّارِبَيْنِ‌ مما يَلِي الصِّماغَيْنِ.

و قَلَفَ الشَّجَرَةَ يَقْلِفُها قَلْفاً : نَحَّى‌ [٢] عَنْها قِلْفَها : أي لِحاءَها كما في الصِّحاح، قال ابنُ بَرِّيّ: شاهِده قولُ الفَرَزْدَقِ:

قَلَفْتُ الحَصَى عَنْهُ الّذِي فوقَ ظَهْرِه # بأَحْلامِ‌ [٣] جُهّالٍ إذا ما تَغَضَّفُوا

و قَلَفَ الدَّنَ‌ يَقْلِفُه قَلْفَا ، و قَلْفَةً : فَضَّ عَنْهُ طِينَه: أي قَشَرَه، فهو قَلِيفٌ ، و مَقْلُوفٌ . وَ قالَ ابنُ بَرِّيّ: القَلِيفُ : دَنُّ الخَمْرِ الَّذِي قُشِرَ عنه طِينُه، و أَنْشَد:

و لا يُرَى في بَيْتِه القِليفُ

و قَلَف الشَّيْ‌ءَ قَلْفاً : مثلُ‌ قَلبَه‌ قلْباً، عن كُراعٍ.

و قلفَ السَّفينَةَ قَلْفاً : خَرَزَ أَلْواحَها باللِّيف، و جَعَلَ في

____________

(٤) (*) ساقطة من المصرية و الكويتية.

(٥) (*) وردت بالكويتية (القشرة) .

(١) الأصل و اللسان، و في التهذيب: من أصله.

(٢) في اللسان: «نزع» و الصحاح كالقاموس.

(٣) عن الديوان و اللسان، و بالأصل: «بأعلام جهال» .