و الخَلْفُ : النَّسْلُ. و الخَلْفُ أَقْصَرُ أَضْلاعِ الْجَنْبِ‌ و يُقَال له: ضِلَعُ الخَلْفِ ، و هو أَقْصَى الأَضْلاعِ و أَرَقُّهَا، و تُكْسَرُ الخَاءُ.

ج‌ أي: جَمْعُ الكُلِّ: خُلُوفٌ بالضَّمِّ.

و الخَلْفُ : الْمِرْبَدُ، أو الذي وَرَاءَ الْبَيْتِ، وَ هو مَحْبِسُ الإِبِلِ، يُقَالَ: وَرَاءَ بَيْتِكَ خَلْفٌ جَيِّدٌ، قال الشاعرُ:

وَ جِيئَا مِنَ الْبَابِ الْمُجَافِ تَوَاتُرًا # وَ لا تَقْعُدُا بِالْخَلْفِ فَالْخَلْفُ وَاسِعُ‌

و الخَلْفُ : الظَّهْرُ بِعَيْنِه، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و منه ١٦- الحديثُ : «لَوْ لاَ حِدْثانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ بَنَيْتُهَا علَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ، و جَعَلْتُ لَهَا خَلْفَيْنِ ، فإِنَّ قُرَيْشاً اسْتَقْصَرَتْ مِن بِنَائِها» [١] . كأَنَّه أَرادَ أَن يَجْعَلَ لها بَابَيْنِ، و الجِهَةُ التي تُقَابِلُ البابَ مِن البَيْتِ ظَهْرُه، و إذا كانَ لها بَابَانِ صارَ لَهَا ظَهْرَانِ.

و الخَلْفُ : الخَلَقُ مِن الْوِطَابِ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و لَبِثَ خَلْفَهُ أي: بَعْدَهُ، وَ به قرِى‌ءَ قَوْلُه تعالَى: و إذاً لاَ يَلْبَثُونَ خَلْفَكَ إِلاَّ قَلِيلا [٢] ، أي: بَعْدَكَ، و هي قراءَةُ أَبي جَعْفَرٍ، و نَافِعٍ، و ابنِ كَثِيرٍ، و أَبي عمرٍو، و أبي بكرٍ، وَ البَاقُونَ: خِلاََفَكَ ، و قَرَأَ وَرْشٌ بالوَجْهَيْنِ.

و الخِلْفُ بالْكَسْرِ: الْمُخْتَلِفُ ، كالْخِلْفَةِ ، قال الكِسَائِيُّ:

يُقَال لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا : هما خِلْفَانِ ، و خِلْفَتَان ، قال:

دَلْوَايَ خِلْفَانِ و سَاقِيَاهُمَا

أي إِحْدَاهُمَا مُصْعِدَةٌ [٣] ، و الأُخْرَى فَارِغَةٌ مُنْحَدِرَةٌ، أَو إِحْدَاهُمَا جَدِيدٌ، و الأُخْرَى خَلَقٌ.

و الخِلْفُ أَيضاً: اللَّجُوجُ‌ مِن الرِّجَالِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

و قال أَبو عُبَيْدٍ: الخِلْفُ : الاسْمُ مِن‌ الإخْلافِ ، و هو الاسْتِقَاء [٤] ، كالْخِلْفَةِ . و الخَالِفُ : المُسْتَقِي. و الخِلْفُ : مَا أَنْبَتَ الصَّيْفُ مِن الْعُشْبِ، كالخِلْفَةِ، كما سيأْتِي.

و الخِلْفُ : مَا وَلِيَ الْبَطْنَ مِن صِغَارِ الأَضْلاَعِ، وَ هي قُصَيْراهَا و قال الجَوْهَرِيُّ: الخِلْفٌ : أَقْصَرُ أَضْلاعِ الجَنْبِ، وَ الجَمْعُ: خُلُوفٌ ، و منه قَوْلُ طَرَفَةَ:

وَ طَيُّ مَحَالٍ كَالْحَنِيِّ خُلُوفُه # وَ أَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ

و الخِلْفُ : حَلَمَةُ ضَرْعِ النّاقَةِ القَادِمَان و الآخِران، كما في الصِّحاح‌ أَو الخِلْفُ : طَرَفُهُ، أي الضَّرْع، أَو هو الْمُؤَخَّرُ مِن الأَطْبَاءِ، وَ قيل: هو الضَّرْعُ نَفْسُه، كما نَقَلَهُ اللَّيْثَ، أَو هو للنَّاقَةِ كالضَّرْعِ للشَّاةِ، و قال اللِّحْيَانِيُّ:

الخِلْفُ في الخُفِّ، و الظِّلْفِ، و الطُّبْيُ في الحافِرِ، و الظُّفُرِ، وَ جَمْعُ الخِلْفِ : أَخْلافٌ ، و خُلُوفٌ ، قال:

وَ أَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ و أَمْتَرِي # خُلُوفَ المَنَايَا حِينَ فَرَّ المُغَامِسُ‌

و وَلَدَتِ الشَّاةُ، وَ في اللِّسَانِ: النَّاقَةُ خِلْفَيْنِ ، أي: وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَرًا، و سَنَةً أُنْثَى، وَ منه قَوْلُهُم: نِتَاجُ فُلانٍ خِلْفَةٌ ، بهذا المَعْنَى.

و ذَاتُ خِلْفَيْنِ ، بكَسْرِ الخاءِ، و يُفْتَحُ: اسْمُ الْفَأْسِ‌ إذا كانتْ لها رَأْسَانِ، و قد تقدَّم، ج: ذَوَاتُ الْخِلْفَيْنِ. و الخَلِفُ ، كَكَتِفٍ: الْمَخَاضُ، و هي الْحَوَامِلُ مِن النُّوقِ، الْوَاحِدَةُ بِهَاءٍ، كما في الصِّحاحِ، و قِيل: جَمْعُها مَخاضٌ، على غَيْرِ قِياسٍ، كما قالُوا لِوَاحِدَةِ النِّسَاءِ: امْرَأَةٌ، قال ابنُ بَرِّيّ: شَاهِدُه قَوْلُ الرّاجِزِ:

مَالَكِ تَرْغِينَ و لا تَرْغُو الخَلِفْ

وَ قيل: هي التي اسْتَكْمَلَتْ سَنَةً بعدَ النِّتَاجِ، ثم حُمِلَ عليها، فَلَقِحَتْ، و قالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ: إذا اسْتَبانَ حَمْلُها فهي خَلِفَةٌ ، حتى تُعْشِرَ، و يَجْمَعُ خَلِفَةٌ أَيضاً علَى خَلِفَاتٍ ، وَ خَلاَئِف [٥] ، و قد خَلِفَتْ : إِذَا حَمَلَتْ و ١٦- في الحديثِ : «ثَلاَثُ آيَاتٍ يَقْرَأُهُنَّ أَحَدُكُمْ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلاَثِ خَلِفَاتٍ سِمَانٍ عِظَامٍ» .

و الخَلَفُ ، بِالتَّحْرِيكِ: الْوَلَدُ الصَّالِحُ‌ يَبْقَى بعدَ أَبِيهِ،

[١] هذه الرواية في النهاية و اللسان، و فيه «لبنيتها» باللام، و ثمة رواية أخرى للحديث انظر التهذيب «خلف» ٧/٣٩٦.

[٢] سورة الإسراء الآية ٧٦.

[٣] في التهذيب: إحداهما مصعدة ملأى.

[٤] قال الأزهري: الخِلْف و الخَلْف بمعنى الاستقاء، لغتان.

[٥] عن اللسان و بالأصل «و خلاف» .