و طَفَّفَ به الفَرَسُ: إذا وَثَبَ بِهِ‌ و هو مجازٌ، و منه ١٤- حَدِيثُ ابنِ عمرَ-رضِيَ اللََّه عَنْهُما -لمّا ذَكَرَ أَنّ النَّبِيَّ صلّى‌ََ اللََّه عليه و سَلّم سَبَّقَ الخَيلَ‌ [٢] فقَالَ‌َ: «كنتُ فارِساً يومَئِذٍ، فسَبَقْتُ النّاسَ حتّى‌ََ طَفَّفَ بيَ الفَرَسُ مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ» .

أي: وَثَبَ بي حتّى‌ [٣] جازَه، قال الجَحّافُ بنُ حَكِيمٍ:

إذا ما تَلَقَّتْهُ الجَواثِيمُ لم يَحُمْ # وَ طَفَّفَها وَثْباً إذا الجَرْيُ أَعْقَبَا

و طَفْطَفَ الرجلُ: اسْتَرْخَى في يَدِ [٤] خَصْمِه‌ عن ابنِ عبّادٍ.

قال الصاغانيُّ: و التركيبُ يدُلُّ على قِلَّةِ الشَّيْ‌ءِ، و قد شَذَّ عنه أَطَفَّ فلانٌ لفُلانٍ: إذا طَبَنَ له، و أَرادَ خَتْلَه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ علَيه:

اسْتَطَفَّتْ حاجَتُه: إذا تَهَيَّأَتْ و يُسِّرَتْ.

وَ استَطَفَّ السَّنامُ: ارتفعَ.

وَ أَطَفَّه هو: مَكَّنَه.

وَ يُقال:

« أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَى فَصَبَرَ» [٥]

أي: أَدْناهُ منه فَقَطَعَه.

وَ إِناءٌ طَفّانُ : مَلآنُ، عن ابنِ الأَعرابِيّ.

وَ الطَّفُّ : فِناءُ الدّارِ.

وَ طَفَّفَ الإناءَ: أَخَذَ ما عَلَيه.

وَ طَفَّفَ على الرَّجُلِ: إذا أَعْطاهُ أَقَلَّ ممّا أَخَذَ منه. و طَفَّفْتُ بفلانٍ مَوْضِعَ كذََا: رَفَعْتُه إِليه، و حاذَيْتُه بِهِ.

وَ طَفَّفَ : نَقَصَ، و أَيْضاً: وَفَّى.

وَ طَفَّفَ على عِيالِه: قَتَّرَ، و هو مجازٌ.

وَ الطَّفِيفُ : الخَسِيسُ الدُّونُ الحَقِيرُ.

وَ طَفَّ الحائِطَ طَفًّا : عَلاَه.

وَ الطُّفافَةُ بالضمِّ: الشي‌ءُ اليَسِيرُ يبقَى في الإِناءِ.

وَ أَطَفَّ له السَّيْفَ: أَهوَى بِهِ إِليه، و غَشِيَهُ به.

وَ طَفَّفَت الشَّمْسُ: دَنَتْ للغُروبِ.

وَ أَتانَا عِنْدَ طَفافِ الشَّمْسِ: أي عندَ دُنُوِّهََا للغُروبِ، و هو مجازٌ.

طقف [طقف‌]:

طَقْفَةُ بنُ قَيْسٍ الغِفارِيُّ: صَحابِيٌ‌ رضِيَ اللََّه عنه، و هو الّذِي قد تَقدَّم ذكرُه، و هو من أَهْلِ الصُّفَّةِ، رَوَى عنه ابنُه يَعِيشُ، و قد أَهملَه الجَوْهَرِيُّ و الجَماعةُ هنا.

أَو الصوابُ: طَخْفَةُ، بالخاءِ المُعْجَمة أَو بالحاءِ المُهْمَلَة.

أَو: طَغْفَةُ بالغينِ‌ كلُّ ذلك قد تَقَدَّم.

أَو هو: قَيْسُ بنُ طَخْفَة، أو يَعِيشُ بنُ طَخْفَةَ الذي رَوَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ جُبَيْرٍ، غِفارِيٌّ شامِيٌّ.

أَو هو: عَبْدُ اللََّه بنُ طَخْفَةَ له و لأَبِيهِ صُحْبَةٌ، و حَدِيثُه مُضْطَّرِبٌ.

أَو: طَهْفَةُ بنُ أَبِي ذَرٍّ كما سَيَأْتِي.

طلحف [طلحف‌]:

ضَرَبْتُه ضَرْباً طِلْحِيفاً ، كِبرْطِيلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و نَقَلَه اللَّيْثُ‌ و زادَ غيرُه: طَلحْفاً ، مثل‌ سَمَنْدٍ، و طِلَّحْفاً مثل‌ جِرْدَحْلٍ، و طِلَحْفاً مثل‌ سِبَحْلٍ‌ و طَلَحْفَى ، مثل‌ حَبَرْكى‌ و هََذه عن ابْنِ دُرَيْدٍ، و طِلْحافاً مثل‌ قِرْطاسٍ أي ضَرْباً شَدِيداً و قال شَمِرٌ: جُوعٌ طِلَحْفٌ كسِبَحْلٍ، و جِرْدَحْلٍ‌ أي:

شَدِيدٌ و أَنْشَدَ:

إذا اجْتَمَعَ الجُوعُ الطِّلَحْفُ و حَبُّها # على الرَّجُلِ المَضْعُوفِ كاد يَمُوتُ‌ [٦]

[١] سورة المطففين الآية ٣.

[٢] في التهذيب: سبّق بين الخيل.

[٣] في التهذيب و اللسان: حتى كاد يساوي المسجد.

[٤] التكملة: في يديْ.

[٥] كذا بالأصل و اللسان، و جاءت العبارة في اللسان نثرًا و الذي في الأساس صدر بيت لعدي بن زيد و تمامه فيه:

أطف لأنفه الموسى قصيرٌ # ليجدعه و كان به ضنينا

وَ نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى عبارة الأساس.

[٦] اللسان برواية: «الطلخف» بالخاء المعجمة.