تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٦٠ - زيف زيف

أَخْبَرَ [١] القَوْمَ مِن أَمْرِهِ بِأَمْرٍ لا يَدْرُونَ أَحَقٌّ هو أَم بَاطِلٌ.

وَ ازْدَهَفَ إِليه حَدِيثاً: أَسْنَدَ ما ليس بحَسَنٍ، و ازْدَهَفَ في الخَبَرِ: زَادَ فيه.

وَ الإزْهَافُ : الإِفْسَادُ.

وَ الإِزْهافُ : الاسْتِقْدَامُ، و منه ١٧- قَوْلُ صَعْصَعَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّي لأَتْرُكُ الكلامَ فمَا أُزْهِفُ به. و يُرْوَى بالرَّاءِ.

وَ الإِزْهَافُ : التَّزْيِينُ، قال الحُطَيْئَةُ:

أَشَاقَتْكَ لَيْلَى في اللِّمَامِ و مَا جَرَتْ # بِمَا أَزْهَفَتْ يَوْمَ الْتَقَيْنَا و بَزَّتِ‌

أَرادَ [٢] : الإِزْهَافَ ، فأَقام الاسْمَ مُقَامَ المَصْدَرِ.

وَ قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَزْهَفَتْهُ الطَّعْنَةُ، و أَزْهَقَتْهُ: أي هَجَمتْ به عَلَى المَوْتِ.

وَ قال ابنُ شُمَيْلٍ: أَزْهَفَ له بالسَّيْفِ، إِزْهَافاً ، و هو:

بُداهَتُه، و عَجَلَتُه، و سَوْقُه‌[إِليه‌] [٣] و كذلك: ازْدَهَفَ له بالسَّيْفِ.

وَ في الصَّحَاحِ: يُقَال: أَزْهَفَتْهُ الدَّابَّةُ، أي: صَرَعَتْهُ، وَ أَنْشَدَ:

و قَدْ أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطَالَهَا

قلتُ: البيتُ لِمَيَّةَ بنتِ ضِرَارٍ الضَّبِّيَّةِ، تَرْثِي أَخَاها، وَ أَوَّلُه.

و خِلْتُ وُعُولاً أَشَارَى بِهَا [٤]

وَ فَسَّرَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فقَالَ: أَزْهفَه ، أي: قَتَلَه.

وَ أَزْهَفَ العَدَاوَةَ، اكْتَسَبَهَا.

وَ ما ازْدَهَفَ منه شَيْئاً: أي مَا أَخَذَ.

وَ حَكَى ابنُ بَرِّيّ عن أبي سَعِيدٍ، الازْدِهَافُ : الشِّدَّةُو الأَذَى، قال: و حَقِيقَتُهُ اسْتِطارَةُ القَلْبِ من جَزَعٍ أو حُزْنٍ، قال الشاعِرُ:

تَرْتَاعُ مِنْ نَقْرَتِي حَتَّى تَخَيَّلَهَا # جَوْنَ السَّرَاةِ تَوَلَّى و هُوَ مُزْدَهِفُ

وَ قالت امْرَأَةٌ:

هَلْ مَنْ أَحَسَّ بِرَيْمَيَّ اللَّذَيْنِ هُمَا # قَلْبِي و عَقْلِي فَعَقْلِي الْيَوْمَ مُزْدَهَفُ

قلتُ: البيتُ لأُمِّ حَكِيمٍ بنتِ قَارِظِ بنِ خالِدٍ الكِنَانِيَّةِ، قالتْه لمَّا قَتَلَ بُسْرُ بنُ أَرْطَاةَ ابْنَيْهَا من عُبَيْدِ اللََّه بنِ العَبّاسِ، رضي الله عنهما، و قيل: هي عائشةُ بنتُ عَبْدِ المَدَانِ.

وَ يقال: ازْدُهِفَ بِهِ، بالضَّمِّ: أي ذُهِبَ به، و في الصِّحاحِ: أُزْهِفَ الشَّيْ‌ءُ، و ازْدُهِفَ ، أي: ذُهِبَ به، فهو مُزْهَفٌ ، و مُزْدَهَفٌ .

وَ قال أَبو عمرٍو: أَزْهَفْتُ الشَّيْ‌ءَ: أَرْخَيْتُهُ‌ [٥] .

وَ قال غيرُه: التَّزَهُّفُ : الصُّدُودُ.

وَ أَزْهَفَهُ : أَعْجَلَهُ، و اسْتَخَفَّهُ.

زهلف [زهلف‌]:

زَهْلَفَ الشَّيْ‌ءَ زَهْلَفَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ صاحبُ اللِّسَانِ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: أي‌ نَفَّذَهُ، و جَوَّزَهُ، كما في العُبَابِ، و التَّكْمِلَةِ.

زيف [زيف‌]:

زَافَ البَعِيرُ، و الرَّجُلُ و غيرُهما، يَزِيفُ زَيْفاً ، وَ زَيَفَانًا ، بالتَّحْرِيكِ، و زُيُوفاً ، بالضَّمِّ: إذا تَبَخْتَرَ في مِشْيَتِهِ، فهو زَائِفٌ ، و زَيْفٌ ، الأَخِيرَة علَى الصِّفَةِ بالمَصْدَرِ، و قيل:

أَسْرَعَ في تَمَايُلٍ.

و كذلك: زَاف الْحَمَامُ‌ عندَ الحَمَامةِ: إذا جَرَّ الذُّنَابَى، وَ دَفَعَ مُقَدَّمَهُ بِمُؤَخَّرِهِ، و اسْتَدَارَ عَلَيْهَا، هذا نَصُّ الصِّحاحِ، وَ العُبَابِ، و اللِّسَانِ، فقَوْلُ شيخِنَا: الصَّوابُ، أو الظَّاهِرُ:

الأَذْنَابَ، و إِن جازَ إِيقَاعُ المُفْرَدِ مَوْقِعَ الجَمْعِ، إلى آخِرِ ما قال، مُعْتَرِضاً علَى المُصَنِّف، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

وَ شَاهِدُ الزَّيَفانِ ، ١- حديثُ عليٍّ رَضِيَ اللََّه عنه : «بَعْدَ زَيَفَانِ و ثَبَاتِهِ» . و يُقَال: الحَمَامَةُ تَزِيفُ بينَ يَدَي الحَمَامِ الذَّكَرِ، أي: تَمْشِي مُدِلَّةً، قَالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

وَ زَافَتِ المَرْأَةُ في مِشْيَتِها، تَزِيفُ : إذا رَأَيْتَهَا كأَنَّهَا تَسْتَدِيرُ.

[١] الأصل و اللسان و في التهذيب: ذكر للقوم.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أراد الإزهاف الخ هكذا في النسخ وَ فيه سقط، ففي اللسان بعد هذا البيت (يريد بيت الحطيئة) ما نصه:

وَ الزُّهُوف: الهلكة، و أزهفه أهلِكه و أوقعه قال المرار:

وَ قد كنت أهفهن الزهوفا

أراد الإِزهاف الخ ا هـ» و صدره فيَ اللسان:

وجدتُ العواذلَ ينهينه.

[٣] زيادة عن التهذيب.

[٤] صدره في الصحاح:

وَ خيلٍ تكدَّسُ بِالدارعين‌

وَ نسب البيت في إحدى نسخ الصحاح للخنساء، عن هامش الصحاح.

[٥] الأصل و اللسان و في التهذيب: أَجيته.