المُسْتَدْركات: الجَرادُ أَوَّلُ ما يَطِيرُ منه، الواحِدَةُ كُتْفانَةٌ كما في الصِّحاحِ، و زادَ و يُقالُ: هو الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ، أَوَّلُها، السِّرْوُ، ثم الدَّبَى، ثم الغَوْغاءُ، ثم الكُتْفانُ أَو واحِدَةُ الكُتْفانِ من الدَّبَى: كاتِفَةٌ و الذَّكَر كاتِفٌ ، قالَهُ الأَصْمعِيّ:

قال ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَ به‌ لأَنّه يَتَكَتَّفُ في مَشْيهِ، أي يَنْزُو، وَ قالَ غيرُه: هو كُتْفانٌ ، إذا بَدَا حَجْمُ أَجْنِحَتِه، و رأَيتَ موضِعَه شاخِصاً، و إِن مَسِسْتَه وجَدْتَ حَجْمَه، و قالَ أَبو عُبَيْدَة: يكونُ الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ كُتْفانًا ، قال الأَزْهَريُّ، سَماعِي من العَرَب في الكُتْفانِ من‌ [١] الجَرادِ التي ظَهَرَتْ أَجْنَحَتُها و لمّا تَطِرَ بَعدُ، فهي تَنْقُزُ [٢] في الأرْضِ نَقَزانًا، مثل المَكْتُوف الذي لا يَسْتَعِينُ بيدَيْه إذا مَشَى، و قالَ الأَصْمعِيُّ: إذا اسْتبانَ حَجْمُ أَجْنِحَةِ الجَرادِ [٣] فهو كُتْفانٌ ، وَ إذا احْمَرَّ الجَرادُ فانْسَلَخَ من الأَلْوانِ كُلِّها فهي الغَوْغاءُ.

و كَتِفَ ، كَضَرَب و فَرِحَ: مَشَى رُوَيْداً هََكَذا نَقَلَه الفَرّاءُ في نَوادِرِه، و اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ على الأَوّلِ، فإِنَّه قالَ:

وَ الكَتْفُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ شاهِداً على يَكْتِفُ -كيَضْرِبُ-قولَ الأَعْشَى:

فأَفْحَمْتُه حَتّى اسْتَكَانَ كأَنَّه # قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرُ [٤]

وَ أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للَبيدٍ:

وَ سُقْتُ رَبيعاً بالقَناةِ كأَنَّه # قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرُ [٥]

و كَتَفَ كضَرَبَ‌ كَتْفاً : رَفَقَ في الأَمْرِ. و كَتَفَ كَتْفاً : شَدَّ حِنْوَي الرَّحْلِ أَحَدَهُما عَلَى الآخَرِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و هو مَجازٌ.

و كَتَفَ فُلانًا: شَدَّ يَدَيْهِ إلى خَلْفُ بالكِتافِ ، و هو حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ‌ قالَتْ بَعْضُ نِساءِ الأَعْرابِ تَصِفُ سَحاباً:

أَناخَ بِذي بَقَرٍ بَرْكَهُ # كأَنَّ على عَضُدَيْهِ كِتافَا [٥]

و ١٦- في الحَديثِ : «الذي يُصَلِّي و قَدْ عَقَصَ شَعَرَه كالَّذِي يُصَلِّي و هو مَكْتُوفٌ » . : هو الَّذِي شُدَّتْ يَداهُ من خَلْفِه، يُشَبِّه بهِ الذي يَعْقِدُ شَعَرَه من خَلْفِه.

وَ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الكِتافُ : حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ وَظِيفُ البَعِيرِ إلى كَتِفَيْهِ .

و كَتَفَ فُلانًا: ضَرَبَ كَتِفَه أَو أَصابَها، فهو مَكْتُوفٌ .

و كَتَفَ كَتْفاً : مَشَى رُوَيْداً و هو مُكرَّرٌ مع ما سبَقَ له.

أَو كَتَفَ كَتْفاً : مَشى‌ مُحَرِّكاً كَتِفَيْهِ و في الأَساسِ «مَنْكِبَيْه» ، و في اللِّسان: و كَتَفَت المَرْأَةُ تَكْتِفُ : مَشَتْ فحَرَّكَتْ كَتِفَيْها ، قال الأَزْهَرِيُّ: و قولُهم: مَشَتْ فكَتَفَتْ :

أي حَرَّكَت كَتِفَيْها يعنِي الفَرَسَ. قلتُ: و مثلُه للزَّمَخْشَرِيِّ وَ ابنِ دُرَيْدٍ.

وَ كَتَفَ السَّرْجُ الدَّابَّةَ كَتْفاً : جَرَحَ كَتِفَها فهي مكْتافٌ .

وَ كَتَفَ الأَمْرَ: كَرِهَهُ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

وَ كَتَفَت الخَيْلُ: ارْتَفَعَتْ فُرُوعُ أَكْتافِها في المَشْيِ، فهي تَكْتِفُ كَتْفاً ، و عُرِضَتْ على ابنِ أُقَيْصَرٍ-أَحدِ بني أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ-خَيْلٌ، فأَوْمَأَ إلى بَعْضِها، و قالَ: تَجِي‌ءُ هََذِه سابِقَةً، فسَأَلُوه: ما الَّذِي رَأَيْتَ فِيها؟فقَالَ‌َ: رَأَيْتُها مَشَتْ فكَتَفَتْ ، و خَبَّتْ فوَجَفَتْ، و عَدَتْ فنَسَفَتْ، فجاءَتْ سابِقَةً.

و كَتَفَ الإِناءَ يَكْتِفُه كَتْفاً : لَأَمه‌ [٦] بالكَتِيفِ و هو صَفِيحةٌ رَقِيقَةٌ كأَنَّها شَبَهٌ‌ ككَتَّفَ تَكْتِيفاً فهو إِناءٌ مَكْتُوفٌ و مُكَتَّفٌ : أي مُضَبَّبٌ، قال جَريرٌ:

وَ يُنْكِرُ كَفَّيْهِ الحُسامُ و حَدُّه # وَ يَعْرِفُ كَفَّيْهِ الإِناءُ المُكَتَّفُ

و كَتَفَ الطّائِرُ كَتْفاً ، و كَتَفانًا الأَخِيرُ بالتَّحْرِيكِ عن اللَّيْثِ: طارَ رادًّا جَناحَيْهِ، ضامًّا لَهُما إلى ما وَراءَه. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الكاتِفُ : الكارِهُ‌ و قد كَتَفَه .

و الكَتَفانُ ، مُحَرَّكَةً: سُرْعَةُ المَشْيِ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

[١] في التهذيب: «أنه» و في نسخة منه: «من» .

[٢] في التهذيب «من» و الأصل كاللسان عنه.

[٣] التهذيب: «فهي» و الأصل كاللسان.

[٤] البيت في ديوان لبيد ط بيروت ص ٦٤ بهذه الرواية باختلاف «سلالٍ» بدلا من «سلاحٍ» و ضبطت فيه يكتف بفتح التاء.

[٥] البيت في ديوان لبيد ص ٦٤ برواية:

وسقت ربيعاً بالفناء كأنه # قريع هجان يبتغي من يخاطرُ

وَ بهامشه قال: و يروى: وسقت ربيعاً بالقناة. و يروى: دس منه المساعر.

نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية إلى سحيم عبد بني الحسحاس.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «لاَءَمَه» و المثبت كاللسان.