و قال الأَصْمَعِيُّ: اللِّخافُ ، ككِتابٍ: حِجارَةٌ بِيضٌ رِقاقٌ، واحِدُها لَخْفَةٌ بالفَتْحِ‌ و ١٦- في حَدِيثِ زَيْدِ بنِ ثابِتِ رضِيَ اللََّه عنه : «فجَعَلْتُ اتتبّعُه من الرِّقاعِ و اللِّخافِ وَ العُسُبِ» .

و كأَمِيرٍ، أو زُبَيْرٍ: فَرَسٌ للنَّبِيِّ صَلّى اللََّه‌ تَعالَى‌ عليهِ وَ سَلَّمَ‌ قال ابنُ الأَثِيرِ: كذا رَواهُ البُخارِيُّ، و لم يَتَحَقَّقْه‌ أَو هو بالحاءِ المُهْمَلَةِ، قال: و هو المَعْرُوفُ‌ و قد تَقَدَّم‌ قال:

وَ يُرْوَى بالجيمِ أَيضاً، و قد أَشَرْنا إِليه في مَوْضِعِه.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

لَخَفَ عَيْنَه: لَطَمَها، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

وَ اللِّخافَةُ ، بالكسرِ: حَجَرَةٌ رَقِيقَةٌ مُحَدَّدَةٌ.

لصف [لصف‌]:

اللَّصَفُ ، مُحَرَّكَةً: لُغَةٌ في‌ الأَصَف‌ الواحِدَةُ لَصَفَةٌ ، قالَه اللَّيْثُ، و هي ثَمرَةُ حَشِيشَةٍ، له عُصارةٌ يُصْطَبَغُ بها، يُمْرِئُ الطَّعامَ، و قال أَبو زِيادٍ: مِنَ الأَغْلاثِ اللَّصَفُ ، وَ هو الَّذِي يُسَمِّيهِ أَهلُ العِراقِ الكَبَرَ، يعظُمُ شَجَرُه، و يَتَّسِعُ، وَ مَنْبِتُه القِيعانُ و أَسافِلُ الجِبالِ، أَو هو أُذُنُ الأَرْنَبِ، و رَقُه كوَرَقِ لِسانِ الحَمَلِ، و أَدَقُّ و أَحْسنُ، زَهْرُه أَزْرَقُ فيه بِياضٌ، و له أَصْلٌ ذُو شُعَبٍ، إذا قُلِعَ و حُكَّ به الوَجْهُ حَمَّرَه وَ حَسَّنَه، وَ قال الجَوْهَرِيُّ: هو شَيْ‌ءٌ يَنْبُتُ في أُصُولِ الكَبَرِ، كأَنَّه خِيارٌ، قال الأَزْهَرِيُّ: هذا هو الصَّحِيح، و أَما ثَمَرُ الكَبَرِ فإِنَّ العَرَبَ تُسَمِّيهِ الشَّفَلَّحَ‌ [٥] ، إذا انْشَقَّ و تَفَتَّحَ كالبُرْعُومةِ.

قال الجَوْهَرِيُ‌ و هو أَيضاً: جِنْسٌ مِنَ التَّمْرِ و لم يَعْرِفْهُ أَبُو الغَوْثِ.

[١] عبارة الأساس: و لحفت النار الحطبَ إذا ألقيته فيها.

[٢] في الأساس: «لَحَفَ» و في اللسان: «لُحفَ» .

[٣] في البيت إقواء. و روايته في الديوان ص ٥٤.

وَ في الحراكيك بخدبٍ جُزَّلِ‌

وَ المثبت كاللسان.

[٤] في التكملة: و لخفه بالميسم.

[٥] الأصل و اللسان و في التهذيب: الشفلّجِ بالجيم.