و أَزْهَفَتْ فُلانَةُ إِليه: أَعْجَبَتْهُ. و قال ابنُ عَبَّادٍ: ازْدَهَفَ : أي‌ احْتَمَلَ. و أَيضاً: انْحَرَفَ. و ازْدَهَفَ : اسْتَعْجَلَ‌ بالشَّرِّ، و به فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ:

فِيهِ ازْدِهَافٌ أَيَّمَا ازْدِهَافِ [٤]

و يُقَال: ازْدَهَفَ فُلانٌ فُلانًا: أي‌ اسْتَخَفَ‌ و كذلك:

اسْتَهَفَّ، و اسْتَهْفَى، و اسْتَزَفَّ.

و ازْدَهَفَ : تَقَحَّمَ في الدُّخُولِ‌ و به فَسَّرَ الجَوهَرِيُّ قَوْلَ الرَّاجِزِ:

يَهْوِينَ بِالْبِيدِ إِذَا اللَّيْلُ ازْدَهَفْ

وَ قال الأَزْهَرِيُّ: تَقَحَّم في الشَّرِّ.

و ازْدَهَفَ : تَزَيَّدَ في الكَلامِ، يقال: ازْدَهَفَ لنا في الخَبَرِ، أي: زَادَ فيه.

و ازْدَهَفَ : صَدَّ، قَالَهُ اللَّيْثُ، و به فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ السَّابِقُ، كَتَزَهَّفَ . و ازْدَهَف الشَّيْ‌ءَ: ذَهَبَ به، و أَهْلَكَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و ازْدَهَفَ في قَوْلِهِ: تَشَدَّدَ فيه، و رَفَعَ صَوْتَهُ، عن ابنِ عَبَّادِ.

و قال أَيضا: ازْدَهَفَ فُلانًا بِالْقَوْلِ: إذا أَبْطَلَ قَوْلَهُ، وَ أَضَلَّهُ.

و قال غيرُه: ازْدَهَفَتِ الدَّابَّةُ فُلاَنًا: صَرَعَتْهُ‌ و في اللِّسَانِ، وَ المُحِيطِ: ازْدَهَفَ العَدَاوَةَ: اكْتَسَبَهَا قال بِشْرُ بنُ أَبي خَازِمٍ:

سَائِلْ نُمَيْرًا غَدَاةَ النَّعْفِ مِنْ شَطِبٍ # إِذْ فُضَّتِ الْخَيْلُ مِنْ ثَهْلاَنَ مَا ازْدَهَفُوا ؟

أي: ما أَخَذُوا من الغَنَائِمِ، و اكْتَسَبُوا؟

و الانْزِهَافُ طَفْرُ الدَّابَّةَ مِن نِفَارٍ أو ضَرْبٍ، كما في العُبابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الإِزْهافُ : الكَذِبُ، كالازْدِهافِ، و أَزْهَفَ به، إِزْهَافاً :

[١] المجدح: بكسر فسكون ففتح، عود مجنح الرأس يساط به الأشربة، وَ ربما يكون له ثلاثة شعب.

[٢] كذا بالأصل و السياق يقتضي «و أزهف» بما يناسب التكملة و فيها:

وَ أزهف: أذلّ.

[٣] عن القاموس، و بالأصل «أزل» و انظر الحاشية السابقة.

[٤] نصب أيَّما على الحال كما في اللسان، قال ابن بري: ليس منصوباً على الحال، و إنما هو منصوب على المصدر، و الناصب له فعل دلّ عليه ما تقدم من قوله قبله:

قولك أقوالاً مع الخلاف.

كأنه قال يزدهف أيما ازدهاف، و لكن ازدهافا صار بدلا من الفعل أن تلفظ به.

وَ قال المفضل: فيه ازدهاف أي كذبٌ و تزيدٌ.