تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٥٣ - فشغ فشغ

و سِكِّينٌ فَرِيغٌ كَذََلِكَ، و كَذََلِكَ رَجُلٌ فَرِيغٌ : إذا كانَ حَدِيدَ اللِّسَانِ.

وَ رَجُلٌ فِرَاغٌ ، ككِتَابٍ: سَرِيعُ المَشْيِ، واسِعُ الخُطَا.

وَ فَرَغَ عَلَيهِ الماءَ: صَبَّهُ، عَن ثَعْلَبٍ، و أَنْشَدَ:

فَرَغْنَ الهَوَى في القَلْبِ ثُمَّ سَقَيْنَهُ # صُبَاباتِ ماءِ الحُزْنِ بالأَعْيُنِ النُّجْلِ‌

وَ الإِفْرَاغَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ مِن الإِفْرَاغِ ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ‌ [١] :

«كانَ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِه ثَلاثَ إِفْرَاغَاتٍ » .

وَ أَفْرَغَ عِنْدَ الجِمَاعِ: صَبَّ ماءَهُ.

وَ أَفْرَغَ الذَّهَبَ و الفِضَّةَ و غَيْرَهُمَا مِنَ الجَوَاهِرِ الذّائِبَةِ:

صَبَّهَا في قَالَبٍ. و دِرْهَمٌ مُفْرَغٌ [٢] ، كمُكْرَمٍ: مَصْبُوبٌ في قَالَبٍ، لَيْسَ بمَضْرُوبٍ.

وَ مَفْرَغُ الدَّلْوِ، كمَقْعَدٍ: ما يَلِي مُقَدَّمَ الحَوْضِ.

و الفَرْغَانُ : الإِنَاءُ الوَاسِعُ.

و الفِرَاغُ بالكَسْرِ: الأَوْدِيَةُ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، و لم يَذْكُرْ لَها واحِداً، و لا اشْتَقَّها [٣] .

وَ قالَ ابْنُ بَرِّيّ: الفَرْغُ : الأَرْضُ المُجْدِبَةُ، قال مالِكٌ العَلِيمِيُّ:

انْجُ نَجاءً مِنْ غَرِيمٍ مَكْبُولْ # يُلْقَى عَلَيْه النَّيْدُلانُ و الغُولْ

و اتَّقِ أَجْسَاداً بفَرْغٍ مَجْهُولْ‌

وَ مَفَارِغُ الدَّلْوِ: مَصَابُّهَا، جَمْعُ فَرْغٍ ، كما في الأَسَاسِ، أَوْ جَمْعُ مَفْرَغٍ .

وَ ١٦- في الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَيْشَ الرّافِغَ، و البالَ و الفَارِغَ .

وَ مِنَ المَجَازِ: يُقَالُ: هََذا كَلامٌ فارِغٌ .

وَ يُقَالُ-في الوَعِيدِ-: لأَفْرَغَنَّ لَكَ.

وَ قَدْ أَفْرَغَ عَلَيْهِ ذَنُوباً: إذا ناطَقَه بما يُتَشَوَّرُ مِنْه، أي: يُسْتَحْيَا و يُخْجَلُ، و مِنْهُ‌ [٤] قَوْلُ الأَخْطَلِ في حَقِّ الشَّعْبِيِّ:

«أَنَا أَسْتَفْرِغُ من إِناءٍ واحِدٍ، و هو يَسْتَفْرِغُ مِنْ أَوانٍ شَتَّى» يُرِيدُ سَعَةَ حِفْظِ الشَّعْبِيِّ.

و المُفْرَغُ ، بِضمِ المِيمِ و فَتْحِهَا، فالضَّمُّ: بمَعْنَى الإِفْراغِ ، و الفَتْحُ بمَعْنَى المَوْضِعِ، و بِهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

بمِدْفَقِ الغَرْبِ رَحِيبِ المَفْرَغِ

فشغ [فشغ‌]:

فَشَغَهُ ، كمَنَعَهُ، فَشْغًا : عَلاهُ حَتّى غَطّاهُ، قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ فَرَساً:

لَهُ قُصَّةٌ فشَغَتْ حاجِبَيْ # هِ و العَيْنُ تُبْصِرُ ما في الظُّلَم‌

كفَشَّغَهُ تَفْشِيغًا ، و مِنْهُ‌ النّاصِيَةُ الفَشْغاءُ و الفاَشِغَةُ ، وَ هي:

المُنْتَشِرَةُ المُغَطِّيَةُ للعَيْنِ، و قَدْ فَشَغَتِ النّاصِيَةُ و القُصَّةُ.

و الفُشَاغُ ، كغُرَابٍ: الرُّقْعَةُ مِنْ أَدَمٍ يُرْقَع بِهَا السِّقَاءُ. و أَيْضاً: نَباتٌ يَلْتَوِي عَلَى الأَشْجَارِ و يَعْلُوها فَيُفْسِدُهَا، أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِيُّ، و لَم يَضْبِطْهُ بوَزْنٍ و لا مِثَالٍ عَلَى عادَتِه، وَ فِيهِ وَجْهَانِ: يُخَفَّفُ‌ و يُشَدَّدُ، كما نَقَلَه ابْنُ بَرِّيٍّ عن الأَزْهَرِيِّ، و كَذََلِكَ نَقَلَهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، و الصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ‌ [٥] ، و أَوْرَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في العَيْنِ المُهْمَلَةِ [٦] ، فليُنْظَرْ ذََلِكَ.

و الفَشْغَةُ : اللِّبْلابُ‌ يَعْلُو الشَّجَرَ و يَلْتَوِي عَلَيْهِ.

و قال اللَّيْثُ: الفَشْغَةُ : قُطْنَةٌ في جَوْفِ القَصَبَةِ هََكذا نَصُّ العُبَابِ، و وَقَعَ في اللِّسَانِ: «قَصَبَةٌ في جَوْفِ قَصَبَةٍ» ، فليُنْظَرْ ذََلِكَ‌ [٧] .

قال اللَّيْثُ: و الفَشْغَةُ أَيْضاً: ما تَطايَرَ مِنْ جَوْفِ الصَّوْصَلاَّةِ اسمٌ‌ لِحَشِيشَةٍ [٨] ، و هُوَ أَيْضاً الصّاصُلَّى م‌ مَعْرُوفَةٌ، هِيَ الَّتِي يَأْكُلُ جَوْفَهَا صِبْيَانُ العِرَاقِ.

[١] الذي في اللسان و النهاية: في حديث الغسل.

[٢] في الأساس: درهم مُفْرَغ و مفرَّغ.

[٣] كذا بالأصل و اللسان و في معجم البلدان «فراغ» يجوز أن يكون جمع فرْغ الدلاّء.

[٤] الذي في الأساس: و قال الأخطل للشعبي.

[٥] نظر له في التكملة: الفُشّاع مثال المُكَّاءِ، و الفُشاع مثال الصُّداع.

[٦] الذي في الأساس: الغُشاغ، بالغين المعجمة، و ضبطه بالقلم بالتشديد.

[٧] و في التهذيب و التكملة: «قطنة» كالأصل.

[٨] في اللسان نبت يقال له صاصلى و قيل هو حشيش يأكل جوفه صبيان العراق.