و أَقْرفَ له: داناهُ‌ عن أَبِي عَمْرٍو، و قال الأَصمَعِيُّ: أي خالَطَه‌ يُقال: ما أَبْصرَتْ عَيْنِي، و لا أَقْرَفَتْ يَدِي، أي: ما دَنَتْ مِنْه، و ما أَقْرَفْتُ لذََلِك: أي ما دَانَيْتُه، و لا خالَطْتُ أَهْلَه، قال ابنُ بَرِّيّ: شاهِدُه قولُ ذِي الرُّمَّةِ:

نَتُوجٍ و لم تُقْرَفْ لِما يُمْتَنَى لَه # إذا نُتِجَتْ ماتَتْ و حَيَّ سَلِيلُها

لم تُقْرَفْ : لم تُدانِ ما لَهُ مُنْيَةٌ، و المُنْيَةُ: انْتِظارُ لَقْحِ النّاقَةِ من سبعةِ أَيَّامٍ إلى خَمْسَةَ عَشَرَ يوماً.

و قال اللَّيْثُ: أَقْرَفَ فلانٌ‌ فُلانًا و ذلك إذا وَقَعَ فيهِ وَ ذَكَرَه بسُوءٍ. و يُقال: أَقْرَفَ به‌ و أَظَنَّ بِهِ: إذا عَرَّضَه للتُّهْمَةِ و الظِّنَّةِ وَ القِرْفَةِ .

و قال أَبو عَمْرٍو: أَقْرَفَ آلُ فُلانٍ فُلانًا: إذا أَتاهُم و هُمْ مَرْضَى فأَصابَهُ ذلِكَ‌ فاقْتَرَفَ هو من مَرَضِهم.

و المُقْرِفُ ، كمُحْسِنٍ من الفَرَسِ و غَيْرِه: ما يُدانِي الهُجْنَةَ، أي الذي أُمُّه عَرَبِيَّةٌ لا أَبُوه؛ لأَنَّ الإِقْرافَ إِنَّما هُو مِنْ قِبَلِ الفَحْلِ، و الهُجْنَةُ من قِبَلِ الأُمِ‌ و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنَّه رَكِبَ فَرَساً لأَبِي طَلْحَةَ مُقْرِفاً » . و قِيلَ: هو الَّذِي دَانَى الهُجْنَةَ من قِبَلِ أَبِيه.

و المُقْرِفُ : الرَّجُلُ في لَوْنِه حُمْرَةٌ، كالقَرْفيِّ بالفَتْحِ‌ وَ كذََلكَ القَرْفيُّ من الأَدِيمِ: هو الأَحْمرُ.

و اقْتَرَفَ : اكْتَسَبَ‌ و منه قَولُه تَعالى: وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً [١] أي: يَكْتَسِب، و قولُه تَعالَى: وَ لِيَقْتَرِفُوا مََا هُمْ مُقْتَرِفُونَ [٢] أي: ليَعْمَلُوا ما هُمْ عامِلُونَ من الذُّنُوب.

وَ اقْتَرَفَ لعِيالِه: أي: اكْتَسَبَ لهم.

و اقْتَرَفَ الذَّنْبَ: أَتاهُ و فَعَلَه: قال الرّاغِبُ: أَصْلُ القَرْفِ وَ الاقْتِرافِ : قَشْرُ اللِّحاءِ عن الشَّجرِ، و الجُلَيْدَةِ عن‌الجُرْحِ‌ [٣] ، و اسْتُعِيرَ الاقْتِرافُ للاكْتِسابِ حُسْنًا كانَ أَو سُوءًا، و هو في الإِساءَةِ أَكْثَرُ استَعْمالاً، و لهََذا يُقالُ:

الاعْتِرافُ يُزيلُ الاقْتِرافَ . انتهى.

و بَعِيرٌ مُقْتَرَفٌ للمَفْعُولِ: الذِي‌ اشْتَرِي حَدِيثاً و إِبلٌ مُقْتَرَفَةٌ : مُسْتَجَدَّةٌ.

و قارَفَهُ مُقارَفَةً ، و قِرافاً : قاربَهُ‌ و لا تكونُ المُقارَفَةُ إِلا في الأشْياءِ الدَّنِيَّة، قال طَرَفَةُ:

وَ قِرافُ مَنْ لا يَسْتَفِيقُ دَعارَةً # يُعْدِي كما يُعْدِي الصَّحِيحَ الأَجْرَبُ‌ [٤]

وَ قالَ النّابِغَةُ:

وَ قارَفَتْ و هِيَ لَم تَجْرَبْ و باعَ لَها # من الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسِيرُ [٥]

أي: قارَبَتْ أَنْ تَجْرَبَ، و ١٤- في حَدِيث الإِفْكِ : «إِنْ كُنْتِ قد قارَفْتِ [٦] ذَنْباً فتُوبِي إلى اللََّه» . و هََذا راجِعٌ إلى المُقارَبَةِ وَ المُداناةِ.

وَ قارَفَ الجَرَبُ البَعِيرَ قِرافاً : داناهُ شَيْ‌ءٌ منه.

وَ ما قارَفْتُ سُوءًا: ما دانَيْتُه: و ١٦- في الحَدِيث : «هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ لم يُقارِف اللَّيْلَةَ؟فقَالَ‌َ أَبُو طَلْحَةَ-رضِيَ اللََّه عنه:

أَنَا» . قال ابنُ المُبارَك: قال فُلَيْحٌ: أُراهُ يَعْني الذَّنْبَ.

و قال ابنُ فارِسٍ: قارَفَ المَرْأَةَ: جامَعَها لأَنَّ كلَّ واحِدٍ مِنْهُما لِباسُ صاحِبِه.

وَ قالَ الرّاغِبُ: قارَفَ فُلانٌ أَمْرًا: إذا تَعاطَى منه ما يُعابُ به.

و تَقَرَّفَت القَرْحَةُ: إذا تَقَشَّرَتْ‌ و ذََلِكَ إذا يَبِسَتْ، قال عَنْتَرَةُ العَبْسِيُّ:

[١] سورة الشورى الآية ٢٣.

[٢] سورة الأنعام الآية ١١٣.

[٣] في المفردات: و الجلدة عن الجرح، و ما يؤخذ منه قرف.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٢ و فسر القراف بالمخالطة.

[٥] البيت لأوس بن حجر و هو في ديوانه ط بيروت ص ٤١. قال الجواليقي:

قارفت أي دنت من الجرب و لم تجرب بعد، و إنما دنت من الجرب لأنها أقامت في الريف، و يقال معناه دانت الجرب.

وَ في ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ص ٢٠٤ من قصيدة مطلعها:

و دع أمامة و التوديع تعذير # وَ ما وداعك من قفَّت به العيرُ.

[٦] كذا بالأصل: «قد قارفت» و بدون «قد» رواية النهاية.