وَ عبدُ الرحمََنِ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ عبدِ اللََّه بنِ عُثْمَانَ بنِ حُنَيْفِ الأَنْصَارِي الحُنَيْفيُّ [٣] ، بالضَّمِّ، نُسِبَ إلى جَدِّهِ، و قد تَقدَّم ذِكْرُ جَدِّه، كان ضَرِيرًا عَالِماً بالسِّيرَةِ، ذكَره ابنُ سَعْد في الطَّبَقات، تُوُفِّيَ سنة ١٦٢[و هو ابن بضع و سبعين سنة].

وَ أبو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيُّ: مُؤَلِّفُ كتابِ النَّبَاتِ، مَشْهُورٌ. و عبدُ الوارِث بنُ أَبي حَنِيفَةَ ، رَوَى عن شُعبَةَ.

حوف [حوف‌]:

الْحَوْفُ : الرَّهْطُ، و هو جِلْدٌ يُشَقُّ كَهَيْئَةِ الإِزَارِ، تَلْبَسَهُ الْحُيَّضُ و الصِّبْيَانُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَ الجَمْعُ: أَحْوَافٌ .

أَو هو أَدِيمٌ أَحْمَرُ يُقَدَّ أَمْثَالَ السُّيُورِ، ثم يُجْعَلُ عَلَى السُّيُورِ شَذْرٌ تَلْبَسُهُ الْجَارِيَةُ فَوْقَ ثيَابِها. أو جِلْدٌ يُقَدُّ سُيُورًا، قَالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و قال مَرَّةً: هو الوِثْرُ، و هو: نُقْبَةٌ مِن أَدَمٍ تُقَدُّ سُيُوراً، عَرْضَ السَّيْرِ أَرْبَعُ أَصَابِعَ، أَو شِبْرٌ، تَلْبُسَهَا الصَّغِيرَةُ قَبْلَ إِدْرَاكِهَا، وَ تَلْبُسَهَا أَيضاً و هي حائضٌ، حِجَازِيَّةٌ، و هي الرَّهْطُ نَجْدِيَّةٌ، و ١٤- في حديثِ عائشةَ رضى الله عنها : «تَزَوَّجَنِي رسولُ اللََّه صلّى اللّه عَلَيه و سلّم وَ عَلَيَّ حَوْفٌ » . قال ابنُ الأَثِيرِ: و هي البَقيرَةُ، و هي ثَوْبٌ لا كُمَّيْنِ له.

وَ أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

جَارِيَةً ذَات هَنٍ كَالنَّوْفِ # مُلَمْلَمٍ تَسْتُرُهُ بِحَوْفِ

يا لَيْتَنِي أَشِيمُ فِيهِ عَوْفي‌

وَ أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لشاعِرٍ:

جَوَارٍ يُحَلَّيْنَ اللِّطَاطَ تَزِينُهَا # شَرَائِحُ أَحْوَافٍ مِنَ الأَدَمِ الصِّرْفِ‌

و الحَوْفُ : شَيْ‌ءٌ مِن مَرَاكِبِ النِّساءِ كَالْهَوْدَجِ، و لَيْسَ بِهِ، تَرْكَبُ به المَرأَةُ على البعِيرِ، بلُغَةِ أَهْلِ الحَوْفِ و أَهْلِ الشِّحْرِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

قال: و الحَوْفُ : الْقَرْيَةُ في بعضِ اللُّغَاتِ، و الجَمْعُ:

الأَحْوَافُ ، كذا في عِدَّةِ نُسَخِ مِن كتابِ اللَّيْثِ بالقَافِ المَفْتُوحَة و بالياءِ التَّحْتِيَّةِ المُثَنَّاةِ.

أَو الْقِرْبَةُ بكَسْرِ القافِ، و الباءُ مُوَحَّدَةٌ، كذا في نُسَخِ التَّهْذِيبِ بخَطِّ الأَزْهَرِيِ‌ [٤] ، و لم يذْكُرْهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و لا ابنُ فَارِسٍ.

[١] الأساس و نسبه للبعيث.

[٢] كذا، بالأصل، و الذي في أسد الغابة: حنيفة أبو حذيم... و لحذيم صحبة، و فيه أيضاً: حنيفة الرقاشي صحابي. و هما شخصان كما يفهم من قوله: صحابيان.

[٣] عن اللباب لابن الأثير، و بالأصل «الحنفي» و الزيادة التالية عن اللباب.

[٤] الذي في التهذيب المطبوع: «القرية» بالياء، و لم يشر محققه إلى ذكر «القربة» بالباء في أيّ من نسخه المخطوطة. و قد ذكر ياقوت في «الحوف» أنه القِرْبة ضبطه من خط أبي منصور الأزهري، كالأصل.