تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٩ - عجرف عجرف

و العِتْرِيفُ ، و العُتْرُوفُ من الجِمالِ: الشَّدِيدُ، و هي بهاءٍ قال ابنُ مُقْبِلٍ:

من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ # لَم يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ‌ [١] و لا رُبَعُ‌

أَو العِتْرِيفَةُ : القَلِيلةُ اللَّبَنِ‌ قاله ابنُ عَبّادٍ.

و العِتْرِيفَةُ أَيضاً: العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالِي الزَّجْرَ عن ابنِ عَبّادٍ.

و العُتْرُفانُ بالضمِّ: الدِّيكُ‌ نقلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ:

ثَلاثةَ أَحْوالٍ و شَهْرًا مُحَرَّماً # تُضِي‌ءُ كعَيْنِ العُتْرُفانِ المُحارِبِ‌ [٢]

وَ كذََلك العُتْرُسان، كما تَقدّم.

و العُتْرُفانُ : نَبْتٌ‌ عَرِيضٌ رَبِيعِيٌ‌ كما في اللِّسانِ وَ العُبابِ.

و العَتْرَفَةُ : الشِّدَّةُ كالعَتْرَسَةِ.

و التَّعَتْرُفُ : التَّغَطْرُشُ. و التَّعَتْرُفُ أَيضاً: ضِدُّ التَّعَفْرُتِ‌ نقله الصاغانيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

العُتْرُفُ ، كقُنْفُذٍ: الدِّيكُ، و كذََلِك العُتْرُسُ.

وَ أَبو العِتْرِيفِ : من كُناهُم.

عتف [عتف‌]:

العَتْفُ‌ [٣] أهمله الجَوهرِيُّ، و قال ابنُ الأَعرابِيّ: هو النَّتْفُ. و يُقال: مَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ، و عِدْفٌ بالكَسْرِ: أي قِطْعَةٌ منه، و طائِفَةٌ قالَه ابنُ دُريْدٍ، و كأَنَّ التاءَ بَدلٌ عن الدّالِ.

عجرف [عجرف‌]:

العَجْرَفَةُ : جَفْوَةٌ في الكَلامِ، و خُرْقٌ في‌ العَمَلِ قاله اللَّيْثُ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: العجْرَفَةُ : الإِقْدامُ في هَوَجٍ. و قال الأَزْهرِيُّ: يكُونُ الجَمَلُ عَجْرَ في المَشْيِ‌ لسُرْعَتِه.

و قال الجوْهَرِيُّ: جَمَلٌ‌ فيه تَعَجْرُفٌ ، و عَجْرَفَةٌ ، وَ عَجْرَفِيَّةٌ [٤] كأَنَّ فيه خُرْقًا، و قِلَّةُ مُبالاةٍ لسُرْعَتِه‌ و في المُحْكَم: العَجْرَفِيَّةُ : أَن تَأْخُذَ الإِبلُ في السّيْرِ بخُرْقٍ إذا كَلَّتْ، قال أُمَيَّةُ بْنُ أَبي عائِذٍ:

وَ مِنْ سَيْرِها العَنَقُ المُسْبطِرْ # رُ و العَجْرفِيَّةُ بعدَ الكلالِ‌ [٥]

وَ قال الأَزهرِيُّ: العَجْرَفِيَّةُ من سير الإبِلِ: الاعْتراضُ في نَشاطٍ، و أَنشد قولَ أُمَيَّة.

وَ قال ابنُ سِيدَه: و عَجْرَفِيَّةُ ضَبَّةَ: أُراها تَقَعُّرَهم في الكَلامِ.

وَ جَمَلٌ عَجْرفيٌّ : لا يقْصِدُ في مَشْيِه من نشاطِه، و الأُنْثَى بالهاءِ.

و العُجْرُوفُ كزُنْبُورٍ: الخفِيفَةُ مِن النُّوقِ‌ عن ابن عبّادٍ.

و العُجْرُوفُ : دُوَيْبَةٌ كما في الصِّحاحِ، زاد اللَّيْثُ:

ذاتُ قوائِمَ طِوالٍ:

أَو النَّمْلُ الطَّوِيلُ‌ الأَرْجُلِ، نقله الجَوْهرِيُّ، و قال ابنُ سِيدَه: أَعظَمُ من النَّمْلِ، و قال الازهريُّ: يُقال أَيضاً لهذا النَّمْلِ‌ الذي رفعتْه عن الأَرْضِ قوائِمُه‌ عُجْرُوفٌ [٦] .

و قال العُزَيْزِيُّ: العُجْروفُ : العجُوُز، كالعُجْرُوفةِ وَ أَنشَد لعبْدِ الصَّمدِ بنِ عَنَمَةَ:

فآبَ إلى عُجْرُوفَةٍ باهِلِية # يُخَلُّ علَيْها بالعَشِيِّ نجادُها

و عَجارِيفُ الدَّهْرِ: حوادِثُه‌ نقله الجوهريُّ قال قيْسٌ:

لم تُنْسِنِي أُمَّ عمّارٍ نوًى قَذَفٌ # وَ لا عَجارِيفُ دَهْرٍ لا تُعَرِّينِي‌

أي: لا تُخَلِّينِي.

[١] في الديوان و التكملة: «راعٍ» .

[٢] و أنشد الأزهري شاهداً آخر، كما في اللسان:

وَ كأن أسآد الجياد شقائق # أو عترفانٌ قد تحشحس للبلى‌

يريد ديكاً قد يبس و مات.

[٣] الأصل و القاموس و التكملة و في اللسان: العُتُوف.

[٤] في القاموس: «و عجرفية و عجرفة» .

[٥] ديوان الهذليين ٢/١٧٥ و فسر العجرفية بالشديد، قال: يقول: إذا كلّت رأيت فيها عجرفية من شدة نفسها، و بقية فيها.

[٦] ضبطت بالقلم في التهذيب بفتح العين. و الأصل كاللسان.