الغُدافُ ، كغُرابٍ، غُرابُ القَيْظِ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الضَّخْمُ، و أَطْلَقه بَعْضُهم، فقَالَ‌َ: هو الغُرابُ مُطْلَقًا و رُبَّما سُمِّيَ‌ النَّسْرُ الكَثِيرُ الرِّيشِ‌ غُدافاً ج:

غِدْفانٌ بالكَسْرِ.

و الغُدَافُ : علَم رجُلٍ. و الغُدَافُ : الشَّعَرُ الطَّوِيلُ الأَسْودُ الوافِرُ، قال الكُميْتُ -يَصِفُ الظَّلِيمَ و بيْضَه-:

يَكْسُوهُ وَحْفاً غُدافاً من قَطِيفَتِه # ذاتِ الفُضُولِ مع الإِشْفاقِ و الحَدَبِ‌

وَ أَنشَدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:

تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرِّجالِ بفاحِمٍ # غُدافٍ و تَصْطادِينَ عُثًّا و جُدْجُدَا

و الغُدَافُ : الجَناحُ الأَسْودُ قال رُؤْبَةُ:

رُكِّبَ في جَناحِكَ الغُدافي # من القُدامَى و من الخَوافي‌ [١]

وَ يُقالُ: أَسْوَدُ غُدافيٌّ : إذا كانَ شَدِيدَ السَّوادِ، و قيل: كُلُّ أَسْوَدَ حالِكٍ غُدافٌ .

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الغادِفُ : المَلاّحُ‌ لُغةٌ يَمانِيّةٌ.

قال: و الغَادُوفُ : المِجْدافُ‌ بلُغَتِهِمْ‌ كالمِغْدَفِ كمِنْبَرٍ، وَ كذََلِك المِغْدَفَةُ ، بالهاءِ.

و يُقال: هُمْ في غَدَفٍ من مَعِيشَتِهِم‌ مُحَرَّكَةً: أي نَعْمَةٍ وَ خِصْبٍ و سَعَةٍ كما في العُبابِ و التَّكْمِلَة، و وَقَع في اللِّسانِ في غِدافٍ [٢] من عِيشَتِهم.

و الغِدَفُّ كهِجَفٍّ: الأَسَدُ نقلَه الصّاغانِيُّ.

و قال ابنُ عبّادٍ: غَدَفَ لَهُ في العَطاءِ: أي‌ أَكْثَرَ و وَسَّعَ.

و أَغْدَفَت المَرْأَةُ قِناعَها: أي‌ أَرْسَلَتْه على وَجْهِها قال عَنْتَرَةُ:

إِنْ تُغْدِفي دُونِي القِناعَ فإِنَّنِي # طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المُسْتَلْئِمِ‌

و من المَجازِ: أَغْدَفَ اللَّيْلُ: إذا أَقْبَلَ، و أَرْخَى سُدُولَه‌ قال:

حَتَّى إذا اللَّيْلُ البَهيمُ أَغْدَفَا

و أَغْدَفَ الصَّيّادُ الشَّبَكَةَ عَلَى الصَّيْدِ: إذا أَسْبَلَها عليهِ، وَ منه ١٤,١,١٥- الحَدِيثُ : « فأَغْدَفَ عَلَيْهما خَمِيصَةً سَوْداءَ» . أي عَلَى [علِيٍ‌] [٣] و فاطِمَةَ رضي اللََّه عنهُما.

و أَغْدَفَ الخاتِنُ: اسْتَأْصَلَ الغُرْلَةَ كأَسْحَتَ، قال ابنُ سِيدَه: و عِنْدِي أَنّ أَغْدَفَ : تَرَكَ منه، و أَسْحَتَ: اسْتَأْصَلَه، وَ يُقال: إذا خَتَنْتَ فلا تُسْحِتْ و لا تُغْدِفْ ، و معنى لم يُغْدِفْ : أي لم يُبْقِ شيئاً كَثِيرًا من الجِلْدِ، و لم يُطْحِرْ: لم يَسْتَأْصِل.

و أَغْدَفَ الرَّجُلُ‌ بِها أي بالمَرْأَةِ: إذا جامَعَها نقلَهُ ابنُ عَبّادٍ، و في الأَساسِ: دَخَلَ بها.

و اغْتَدَفَ فلانٌ‌ منه‌ اغْتِدافاً : أَخَذَ مِنْهُ شيْئاً كَثِيرًا كما في اللِّسانِ و المُحِيطِ.

و اغْتَدَفَ الثَّوْبَ: قَطَعَه‌ كما في المُحِيطِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

اغْدَوْدَفَ اللَّيْلُ: أَقْبَلَ بظَلامِه.

وَ أَغْدَفَ عَلَيهِ: أَرْسَلَ عَلَيهِ الشَّبَكَةَ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «إِنّ قَلْبَ المُؤْمِنِ أَشَدُّ ارْتِكاضاً-من الذَّنْب يُصِيبُه-من العُصْفُورِ حين يُغْدَفُ بِه» [٤] . نقَلَه الجوْهريُّ، أَراد: حين تُطْبِقُ الشِّباكُ عَلَيه فيضطَّربُ ليُفْلِتَ.

وَ الغِدْفَةُ بالكَسر: لباسُ المَلِكِ.

وَ بالضَّمِّ: كهيْئَةِ القِناعِ تَلْبسُه نِساءُ الأَعْرابِ.

وَ عيْشٌ مُغْدِفٌ : مُلْبِسٌ واسِعٌ.

وَ أَغْدَفَ البحْرُ: اعْتَكرتْ أَمْواجُه، و هو مجازٌ.

غذف [غذف‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الغَذُوفُ ، بالذّال المُعْجمَة: لُغَةٌ في الغَدُوف، أَهْمَله

[١] في أراجيزه ص ١٠٠: من القدامى لا من الخوافي.

[٢] و في التهذيب المطبوع: «غِداف» أيضاً.

[٣] زيادة عن النهاية و اللسان و التهذيب.

[٤] نصه في التهذيب: «لقلبُ المؤمن أشد ارتكاضاً على الخطيئة من العصفور حين يُغدف به» و في النهاية: «لنفس المؤمن. » .