و نَطِفَ ، كفَرِحَ‌ و عَلَيه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و نُطِفَ أَيْضاً، مثلُ‌ عُنِيَ، نَطَفاً بالتّحْرِيكِ فيهما، و نَطَافَةً ، ككَرامَةٍ و نُطُوفَةً بالضمِّ: اتُّهِمَ برِيبَةٍ و قِيلَ: عابَ و أَرابَ.

و أَيْضاً تَلَطَّخَ بعَيْبٍ. و نَطِفَ الشَّيْ‌ءُ: فَسَدَ. و نَطِفَ الرَّجُلُ: بَشِمَ من أَكْلٍ و نَحْوِه‌ يَنْطَفُ نَطَفاً في الكُلِّ.

و نَطِفَ البَعِيرُ نَطَفاً : دَبِرَ في كاهِلِه أو سَنامِه، أَو أَغَدَّ أي: أَصابَتْهُ الغَدَّةُ في بَطْنِه، أو أَشْرَفَتْ دَبَرَتُه على جَوْفِه، فَنَقِبَتْ عن فُؤادِهِ، و بَعِيرٌ نَطِفٌ ، ككَتِفٍ‌ قال الراجِز:

كَوْسَ الهِبَلِّ النَّطِفِ المَحْجُوزِ

قال ابنُ بَرِّيّ: و مِثْلُه قولُ الآخَرِ:

شُدّا عَلَيَّ سُرَّتِي لا تَنْقَعِفْ # إِذا مَشَيْتُ مِشْيَةَ العَوْدِ النَّطِفْ

و أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً، و هِيَ بهاءٍ قال ابنُ هَرْمَةَ يُخاطِبُ ناقَةً:

أَهْوَنُ شَيْ‌ءٍ عليَّ أَنْ تَقَعِي # مَقْلُوبَةً عندَ بابِهِ نَطِفَهْ

و نَطَفَ الماءُ و الحُبُّ، و الكُوزُ كنَصَرَ و ضَرَبَ، نَطْفاً ، وَ تَنْطافاً بفَتْحِهِما، و نَطَفَانًا محرّكَةً و نِطَافَةً ، بالكسرِ و نِطافاً ، ككِتَابٍ: سالَ‌ و قَطَرَ قَلِيلاً قَلِيلاً، قال:

أَ لَم يَأْتِها أنَّ الدُّمُوعَ نِطافَةٌ # لِعَيْنٍ تُوافي في المَنامِ حَبِيبُها؟

وَ ١٦- في صِفَةِ السيِّدِ المَسِيحِ-عليهِ و عَلَى نَبِيِّنا الصلاةُ وَ السّلامُ -: « يَنْطُفُ رَأْسُه ماءً» . أي: يَقْطُرُ، و ١٤- في الحَدِيثِ :

«أنَّ رَجُلاً أَتاهُ فقَالَ‌َ: يا رَسُولَ اللََّه، رأَيْتُ ظُلَّةً تَنْطُفُ سَمْنًا وَ عَسَلاً» . أي: تَقْطُر، و منه قولُ بَعْضِ الأَعْرَابِ-و وصفَ ليلةً ذاتَ مَطَرٍ- « تَنْطِفُ آذانُ ضَأْنِها حَتّى الصَّباحِ» .

و نَطَفَ فُلانًا يَنْطِفُهُ نَطْفاً : قَذَفَه بفُجُورٍ، أو لَطَّخَهُ بعَيْبٍ‌ أو سُوءٍ تَلْطِيخاً كنَطَّفَهُ تَنْطِيفاً نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

و نَطَفَ الماءَ نَطْفاً : صَبُّهُ. و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: النَّطِفُ ككَتِفٍ: النَّجِسُ، و هُمْ‌ قَوْمٌ نَطِفُونَ : نَجِسُونَ، نَضِفُونَ، و حَرُونَ بمعنًى.

و النَّطِفُ : الرّجُلُ المُرِيبُ‌ المُتَّهَمُ، و أَنَّه لنَطِفٌ بهََذا الأَمْرِ، أي: مُتَّهَمٌ، قالَه أَبو زَيْدٍ.

و يُقالُ: النَّطِفُ : مَنْ أَشْرَفَتْ شَجَّتُه عَلَى الدِّماغِ‌ نقَلَه الجَوْهرِيُّ، و هو قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ.

و النَّطَفُ بالتَّحْرِيكِ: العَيْبُ‌ كالوَحَزِ، عن الفَرّاءِ.

و يُقال: وَقَعَ في النَّطَفِ ، أي: الشَّرّ و الفَساد. و إِشْرافُ‌ الدَّبَرَةِ على الجَوْفِ، و هذا قد تقَدّمَ.

و النَّطَفُ : عِلَّةٌ يُكْوَى مِنْها الإِنْسانُ‌ و رَجُلٌ نَطِفٌ : به ذََلِكَ الدَّاءُ، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:

و اسْتَمَعُوا قَوْلاً به يُكْوَى النَّطِفْ # يَكادُ مَنْ يُتْلَى عَلَيهِ يَجْتَئِفْ‌

و يُقال: ما تَنَطَّفَ به، أي: ما تَلَطَّخَ‌ به.

[١] في القاموس «نُطَفٌ» و الذي في التهذيب عن أبي عمر النّطفُ: القُرطة الواحدة نَطفة. و قال الليث: النُّطف اللؤلؤ الواحدة نَطفه و هي الصافية اللون. و قال بعضهم: نُطْفة» و عبارة اللسان أوضح: و النَّطَف و النُّطُف:

اللؤلؤ الصافي اللون... الواحدة... نَطَفةٌ و نُطَفَةٌ» .

[٢] ضبطت عن اللسان، و في التهذيب نُطَفٌ» .

[٣] في التهذيب و نسبه للعجاج، و الشطران في ديوانه ص ٨٣.