يُقالُ: عَكَفْتُهُ عَكْفاً ، فعَكَفَ يَعْكُف عُكُوفاً ، و هو لازِمٌ وَ واقِعٌ، كما يُقال: رَجَعْتُه فرَجَعَ، إِلا أَنّ مَصْدَرَ اللاّزمِ العُكُوفُ ، و مَصْدَر الواقِعِ العَكْفُ ، و أَما قولُه تعالى:

وَ اَلْهَدْيَ مَعْكُوفاً فإِن مُجاهِداً و عَطاءً قالا: مَحْبُوساً.

و عَكَفَ عليه‌ يَعْكِفُ ، و يَعْكُفُ عَكْفاً ، و عُكُوفا : أَقْبَلَ عليهِ مُواظِباً لا يَصْرِفُ عنه وَجْهَه، و قيل: أَقامَ، و منه قوله تعالى: يَعْكُفُونَ عَلى‌ََ أَصْنََامٍ لَهُمْ [٣] أي: يُقِيمُون، و قَرَأَ الكُوفِيُّون غيرِ عاصِمٍ: « يَعْكِفُون » بكسرِ الكافِ، و الباقُونَ بضَمِّها.

و عَكَفَ القَوْمُ حولَه: اسْتَدارُوا و قال العَجّاجُ:

عَكْفَ النَّبِيطِ يلْعَبُونَ الفَنْزَجَا

و كذا عُكُوفُ الطَّيْر حَوْلَ القَتِيلِ‌ أَنْشَد ثَعْلَبٌ:

تَذُبُّ عَنْه كَفٌّ بها رَمَقٌ # طَيْرًا عُكُوفاً كزُوَّرِ العُرُسِ‌

يعنِي بالطَّيْرِ هُنا الذِّبّانَ، فجَعَلَهم طَيْرًا، و شَبَّهَ اجْتماعَهُنَّ للأَكْلِ باجْتماعِ الناسِ للعُرْسِ، و قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُوم:

تَرْكَنا الطَّيْرَ عاكِفَةً عَلَيهِ # مُقَلَّدَةً أَعِنَّتَتهَا صُفُونَا [٤]

و يُقالُ: عَكَفَ الجَوْهَرُ في النَّظْمِ: إذا اسْتَدارَ فيه كما في الصِّحاحِ.

و عكَف فلانٌ‌ في المَسْجِدِ و اعْتَكَفَ : أقام به و لازمَهُ، وَ حَبَسَ نَفْسَه فيهِ لا يَخْرُجُ منه إلاّ لحاجَةِ الإِنسانِ، قال اللََّه تَعالَى: وَ أَنْتُمْ عََاكِفُونَ فِي اَلْمَسََاجِدِ [٥] و ١٦- في الحَدِيثِ :

أَنّه «كانَ يَعْتَكِفُ في المَسْجِدِ» .

و عَكَفَ : رَعَى.

٨ *

و عَكَف : تَأَخَّرَ. و قَوْمٌ عُكُوفٌ بالضمِّ: أي‌ عاكِفُونَ أيْ: مُقِيمُون مُلازِمُون لا يَبْرَحُونَ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الأَثافيَّ:

فَهُنَّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَرِيـ # مِ قد شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهَوِيُ‌ [٦]

و عَكّافٌ ، كشَدَّادٍ: ابنُ وَدَاعَةَ الهِلاََلِيُ‌ الصَّحابِيُ‌ رضي اللََّه عنه، و هو الَّذِي ١٤- قالَ له صَلّى اللََّه عَلَيه و سَلَّمَ «يا عَكّافُ أَ لَكَ شاعَةٌ؟» . أي: زَوْجَةٌ، و قد تَقَدَّم، و الحديثُ قَوِيٌّ.

و قال ابن عبّادٍ: العكفِ ككتِفٍ: الجعْدُ من الشَّعَرِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: عُكَيْفٌ كزُبَيْرٍ: اسمٌ. و شَعَرٌ معْكُوفٌ : أي‌ مَمْشُوطٌ مَضْفُورٌ قال اللَّيْثُ: قَلَّما يَقُولُونَ: عَكِفٌ ، و إِن قِيلَ كانَ صواباً.

قال: و عُكِّفَ النَّظْمُ تَعْكِيفاً : إذا نُظِمَ‌ و نَصُّ اللَّيْثِ:

نُضِّدَ [٧] فِيه الجَوْهرُ قال الأَعْشَى:

وَ كأَنَّ السُّمُوطَ عَكَّفَها السِّلْ # كُ بِعطْفَيْ جعيْداءَ أُمِّ غَزالِ‌

أي: حبَسَها، و لَم يَدَعْها تَتَفَرَّقُ.

[١] عن اللسان و بالأصل «السفاء» .

[٢] سورة الفتح الآية ٢٥.

[٣] سورة الأعراف الآية ١٣٨.

[٤] من معلقته برواية «تركتا الخيل» .

[٥] سورة البقرة الآية ١٨٧.

[٨] (*) ساقطة من الكويتية.

[٦] ديوان الهذليين ١/٦٧ و بالأصل «لنوح الكريم» و المثبت رواية الديوان.

[٧] عن اللسان و بالأصل «نص» .