و العَنِيفُ أَيضاً: الشِّدِيدُ من‌ السَّيْرِ. و قال الكِسائِيُّ: يُقال: كانَ ذلك مِنّا عُنْقَةً، بالضَّمِّ و عُنُفَةً بضَمَّتَيْنِ، و اعْتِنافاً : أي ائْتِنافاً قلِبَت الهمزةُ عيْنًا، وَ هذه هي عَنْعَنَةُ بني تمِيم.

و عُنْفُوانُ الشّيْ‌ءِ، بالضِّمِ‌ و عَلَيه اقتصر الجَوْهرِيُّ، و هو فُعْلُوان من العُنْفِ ، و يَجُوزُ أَن يكونَ أَصلُه أُنْفُوان فقُلِبَت الهمزةُ عينًا و زاد ابنُ عبّادٍ: عُنْفُوُّه ، مشَدّدَةً: أي‌ أَوَّلُه‌ كما في الصِّحاحِ، أَو أَوّلُ بَهْجتِه‌ كما في العينِ و التّهْذِيبِ، و قد غَلَب على الشَّبابِ و النباتِ، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ:

أَنْشَأْتَ تَطَّلِبُ الّذِي ضَيَّعْتَه # في عُنْفُوانِ شَبابِك المُتَرَجْرِجِ‌

وَ ١٧- في حَدِيثِ مُعاوِيَةَ : « عُنْفُوان المَكْرَعِ» . أي: أَوَّله، وَ شاهِدُ النّباتِ قولُه:

ما ذَا تَقُولُ نِيئُها تَلَمَّسُ # و قد دَعاهَا العُنْفُوانُ المُخْلِسُ‌

و يُقال: هُمْ يَخْرُجُونَ عُنْفُوانًا عَنْفاً عَنْفاً ، بالفَتْحِ‌ أي:

أَوَّلاً فأَوَّلاً و قال أَبو عَمْرٍو: العَنَفَةُ ، محرَّكَةً: الَّذِي يَضْرِبُه الماءُ فيُدِيرُ الرَّحَى. قال: و العَنَفَة أَيضاً: ما بَيْنَ خَطَّيِ الزَّرْعِ. و قال غيرُه: اعْتَنَفَ الأَمْرَ: إذا أَخَذَه بعُنْفٍ و شِدَّةٍ.

و اعْتَنَفَه : ابْتَدَأَهُ‌ قال اللَّيْثُ: و بعضُ بَنِي تَمِيم يَقُول:

اعْتَنَفَ الأَمْرَ، بمَعْنَى‌ ائْتَنَفَهُ‌ و هََذِه هي العَنْعَنةُ.

و قال أَبُو عُبَيْدٍ [٣] : اعْتَنَفَ الشَّيْ‌ءَ: جَهِلَه‌ و وَجَدَ لَه عَلَيهِ مَشَقّة و عُنْفاً ، و منه قَوْلُ رُؤْبةَ:

بأَرْبَعٍ لا يَعْتَنِفْنَ العَفْقَا

أي: لا يَجْهَلْنَ شِدَّةَ العَدْوِ.

أَو اعْتَنَفَه اعْتِنافاً : إذا أَتاهُ و لَم يكُنْ له بِهِ عِلْمٌ‌ قال أَبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِيُّ يَرْثي ضِرارَ بنَ الحارثِ العَنْبَرِيَّ:

نَعَيْتُ امْرَأً زَيْنًا إِذَا تُعْقَدُ الحُبَى # وَ إِنْ أُطْلِقَتْ لم تَعْتَنِفْهُ الوَقائِعُ‌

أي: ليسَ يُنْكِرُها [٤] .

و اعْتَنَفَ الطَّعامَ و الأَرْضَ‌ اعْتِنافاً : كَرِهَهُما قال الباهِلِيُّ:

أَكَلْتُ طَعاماً فاعْتَنَفْتُه ؛ أي: أَنْكَرْتُه، قال الأَزْهَرِيُّ: و ذََلِك إذا لم يُوافِقْه، و قالَ غيرُه: اعْتَنفَ الأَرْضَ: إذا كرِههَا.

وَ اسْتَوْخمَها.

و اعْتَنفتْنِي الأَرْضُ‌ نَفْسُها: نَبَتْ‌ [٥] ، و لَم تُوافِقْنِي‌ وَ أَنْشدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ:

إذا اعْتَنفَتْنِي بلْدَةٌ لم أَكُنْ لَها # نَسِيًّا، و لم تُسْدَدْ عليَّ المَطالِبُ‌ [٦]

و يُقال: هذه‌ إِبلٌ مُعْتَنِفَةٌ : إذا كانَتْ في أَرْضٍ‌ لا تُوافِقُها. و يُقال: اعْتَنَفَ المَجْلِسَ: إذا تَحَوَّلَ عنهُ‌ كائْتَنَفَ، و منه

[١] ديوانه، و تقدم في خفف. انظر ما لاحظناه هناك.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٧٣ في شعر صخر الغي، و ليس كما ورد بالأصل أنه لأبي صخر. و قوله: ابن ترنى كأنه يهجّن أمه، فابن ترنى و ابن فرتنى من أسماء العبيد.

[٣] في التهذيب: أبو عبيدة.

[٤] مكانها في التهذيب و اللسان: يريد: لم تجده الوقائع جاهلاً بها.

[٥] في اللسان: و اعتنفته الأرضُ نفسها: نَبَتْ عَلَيه.

[٦] التهذيب برواية: «نسيباً» و قد ورد البيت فيه و في اللسان شاهداً على الاعتناف بمعنى الكراهة.