بَلَغَ المَكَانَ، بُلُوغًا ، بالضَّمِّ: وَصَلَ إِلَيْهِ‌ وَ انْتَهَى، و مِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: لَمْ تَكُونُوا بََالِغِيهِ إِلاََّ بِشِقِّ اَلْأَنْفُسِ [١] .

أَو بَلَغَه : شارَفَ عَلَيْهِ، و مِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: فَإِذََا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ* [٢] .

أي: قارَبْنَهُ، و قالَ أَبُو القاسِمِ في المُفْرَداتِ: البُلُوغُ وَ الإِبْلاغُ [٣] : الانْتِهَاءُ إلى أَقْصَى المَقْصِدِ وَ المنْتَهَى، مَكَانًا كان، أو زَمانًا، أو أَمْرًا مِنَ الأُمُورِ المُقَدَّرَةِ. و رُبَّمَا يُعَبَّرُ بهِ عن المُشَارَفَةِ عليهِ، و إِن لَم يُنْتَهَ إِلَيْهِ، فمِنَ الانْتِهَاءِ: حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً [٤] و مََا هُمْ بِبََالِغِيهِ [٥]

و فَلَمََّا بَلَغَ مَعَهُ اَلسَّعْيَ [٦] و لَعَلِّي أَبْلُغُ اَلْأَسْبََابَ [٧]

و أَيْمََانٌ عَلَيْنََا بََالِغَةٌ [٨] أي مُنْتَهِيَةٌ في التَّوْكِيدِ، و أَمّا قوله:

فَإِذََا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ [٩] فلِلْمُشارَفَةِ؛ فإِنّهَا إذا انْتَهَتْ إلى أَقْصَى الأَجَلِ لا يَصِحُّ للزَّوْجِ مُرَاجَعَتُهَا وَ إِمْسَاكُها.

و بَلَغَ الغُلامُ: أَدْرَكَ، وَ بَلَغَ في الجَوْدَةِ مَبْلَغاً ، كما في العُبَابِ، و في المُحْكَمِ: أي احْتَلَمَ، كأَنَّهُ بَلَغَ وَقْتَ الكِتابِ عَلَيْهِ وَ التَّكْلِيفِ، و كَذََلِكَ: بَلَغَتِ الجارِيَةُ، و في التَّهْذِيبِ:

بَلَغَ الصَّبِيُّ، و الجارِيَةُ: إذا أَدْرَكَا، و هُمَا بالِغَانِ .

و ثَنَاءٌ أَبْلَغُ : مُبَالِغٌ فِيهِ‌ قال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ المُسَبِّحَ بن الحَوَارِيِّ بنِ زِيَادِ بنِ عَمْرٍو العَتَكِيُّ:

بَلْ قُلْ لِعَبْدِ اللَّهِ بَلِّغْ وَ ابْلُغِ # مُسَبِّحاً حُسْنَ الثَّنآءِ الأَبْلَغِ

و شيىْ‌ءٌ بالِغٌ ، أي: جَيِّدٌ، و قَدْ بَلَغ في الجَوْدَةِ مَبْلَغاً . و قال الشّافِعِيُّ-رَحِمَهُ اللََّه-في كِتَابِ النِّكَاحِ:

جارِيَةٌ بالِغٌ ، بغَيْرِ هاءٍ، هََكَذَا رَوَى الأَزْهَرِيُّ عَنْ عَبْدِ المَلِكِ عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْهُ، قال الأَزْهَرِيُّ: و الشّافِعِيُّ فَصِيحٌ‌[و قوله‌] [١٠] حُجَّةٌ في اللُّغَةِ، قال: و سَمِعْتُ فُصَحاءَ العَرَبِ يَقُولُونَ: جارِيَةٌ بالِغٌ ، و هََكذا قَوْلُهُمْ: امْرَأَةٌ عاشِقٌ، وَ لِحْيَةٌ ناصِلٌ، قال: و لَوْ قال قائِلٌ: جارِيَةٌ بالِغَةٌ لمْ يَكُنْ خَطَأً؛ لأَنَّهُ الأَصْلُ، أي: مُدْرِكَةٌ و قَدْ بَلَغَتْ .

و يُقَال: بُلِغَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: جُهِدَ و أَنْشَدَ أَبو عُبَيْدٍ:

إنَّ الضِّبابَ خَضَعَتْ رِقَابُها # للسَّيْفِ لَمّا بُلِغَتْ أَحْسَابُها

أي: مَجْهُودُهَا [١١] ، و أَحْسَابُها: شَجَاعَتُها وَ قُوَّتُهَا وَ مَنَاقِبُهَا.

و التَبْلِغَةُ : حَبْلٌ يُوصَلُ بهِ الرِّشَاءُ إلَى الكَرَبِ، و مِنْهُ قَوْلُهم: وَصَلَ رِشَاءَهُ بتَبْلِغَةٍ ، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و هُوَ حَبْلٌ‌ [١٢]

يُوصَلُ بهِ حَتَّى يَبْلُغَ الماءَ. ج: تَبَالِغُ يُقَالُ: لا بُدَّ لأَرْشِيَتِكُمْ مِنْ تَبالِغَ .

و قال الفَرّاءُ: يُقَالُ: أَحْمَقُ بَلْغٌ ، بالفَتْحِ، و يُكْسَرُ، وَ بَلْغَةٌ ، بالفَتْحِ، أي: هُوَ مَعَ‌ [١٣] حَماقَتِه يَبْلُغُ ما يُرِيدُ، أَو المُرادُ: نِهَايَةٌ في الحُمْقِ، بالِغٌ فِيهِ.

قال: و يُقَالُ: اللَّهُمَّ سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، و سَمْعاً لا بَلْغاً ، و يُكْسَرانِ، أي: نَسْمَعُ بهِ وَ لا يَتِمُّ، كمَا في العُبَابِ، و في اللسَانِ: وَ لا يَبْلُغُنَا ، يُقَالُ ذََلِكَ إذا سَمِعُوا أَمْرًا مُنْكَرًا، أَو يَقُولُه مَنْ سَمِعَ خَبَرًا لا يُعْجِبُه، قالَهُ الكِسَائِيُّ، أَوْ للخَبَرِ يَبْلُغُ واحِدَهُمْ وَ لا يُحَقِّقُونَهُ.

و أَمْرُ اللَّهِ بَلْغٌ بالفَتْحِ‌ أي: بالِغٌ نافِذٌ، يَبْلُغُ أَيْنَ أُرِيدَ بهِ، قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ:

فَهَدَاهُمْ بالأَسْوَدَيْنِ وَ أَمْرُ الـ # لّهِ بَلْغٌ تَشْقَى بهِ الأشْقِيَاءُ

[١] سورة النحل الآية ٧.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٣٤.

[٣] في المفردات المطبوع: البلوغ وَ البلاغ.

[٤] سورة الأحقاف الآية ١٥.

[٥] سورة غافر الآية ٥٦.

[٦] سورة الصافات الآية ١٠٢.

[٧] سورة غافر الآية ٣٦.

[٨] سورة القلم الآية ٣٩.

[٩] سورة الطلاق الآية ٢.

[١٠] زيادة عن التهذيب.

[١١] كذا بالأصل وَ اللسان و بهامشه: «كذا بالأصل، و لعلها: جهدت ليطابق بلغت» .

[١٢] في الأساس: حُبيلٌ.

[١٣] في اللسان: من حماقته.