و نَسَفَ الحِمارُ الأَتانَ بفِيهِ، يَنْسِفُها نَسْفاً ، و مَنْسَفاً ، وَ مَنْسِفاً : عَضَّها فتَرَكَ فِيها أَثَرًا، الأَخِيرَةُ كمَرْجِعٍ من قولِه تَعالى‌ََ: إِلَى اَللََّهِ مَرْجِعُكُمْ* [١] .

وَ تَرَكَ فِيهَا نَسِيفاً : أي أَثَرًا من انْحِصاصِ وَبَرٍ.

وَ النَّسِيفُ : أَثَرُ رَكْضِ الرِّجْلِ بجَنْبَيِ البَعِيرِ إذا انْحَصَّ عنه الوَبَرُ، يقال: اتَّخَذَ فلانٌ في جَنْبِ ناقَتِه نَسِيفاً : إذا انْجَرَدَ وَبَرُ مَرْكَضَيْهِ برِجْلَيْهِ.

وَ ما في ظَهْرِه مَنْسَفٌ ، كقولِكَ: ما في ظَهْرِه مَضْرَبٌ.

وَ نَسَفَ البَعِيرُ برِجْلِه نَسْفاً : ضَرَبَ بِهَا قُدُماً.

وَ نَسَفَ الإِناءُ، يَنْسِفُ : فاضَ.

وَ النَّسْفُ : الطَّعْنُ، مثلُ النَّزْعِ.

وَ النُّسافَةُ ، بالضمِّ: ما يَثُورُ من غُبارِ الأَرْضِ، قالَهُ الرّاغِبُ.

نشف [نشف‌]:

نَشِفَ الثَّوْبُ العَرَقَ، كسَمِعَ‌ قال ابنُ السِّكِّيتِ: و هو الفَصِيحُ الذي لا يُتَكَلَّمُ بغيرِه‌ و نَشَفَ مثل نَصَر لغةٌ فيهِ، و كذََلِك نَفَدَ يَنْفَدُ في نَفِدَ يَنْفَدُ، قالَهُ ابنُ بزُرْجَ: أي: شَرِبَه. و نَشِفَ الحَوْضُ الماءَ و نَشَفَ : شَرِبَه‌ زادَ ابنُ السِّكِّيتِ:

كَتَنَشَّفَه . و نَشِفَ الماءُ في الأَرْضِ: ذَهَبَ‌ و يَبِسَ‌ و الاسمُ النَّشَفُ ، مُحَرَّكَةً. وَ قال ابنُ فارِسٍ: النَّشْفُ في الحِياضِ، كالنَّزْحِ في الرَّكايَا.

و يُقال: أَرْضٌ نَشِفَةٌ ، كَفَرِحَةٍ: بَيِّنَةُ النَّشَفِ : إذا كانَتْ تَنْشَفُ الماءَ أي: تَشْرَبُه، أو يَنْشَفُ ماؤُها، قال ابنُ الأَثيرِ:

وَ أَصْلُ النَّشْفِ [٢] : دُخُولُ الماءِ في الأَرْضِ و الثَّوْبِ.

و النَّشْفَةُ بالفتحِ: خِرْقَةٌ أَو صُوفَةٌ يُنْشَفُ بِها ماءُ المَطَرِ، وَ تُعْصَرُ في الأَوْعِيَةِ و أَخْصَرُ مِن هَذا: صُوفَةٌ يُنْشَفُ بِها الماءُ من الأَرْض.

و النُّشْفَة بالضّمِّ و الكَسْرِ: الشَّيْ‌ءُ القَلِيلُ يَبْقَى في الإِناءِ مثل الجُرْعَة عَنْ أَبِي حَنيفَةَ، و اقتَصَرَ على الضمِّ. و النُّشْفَةُ بالضمِّ: ما أُخِذَ من القِدْرِ بمِغْرَفَةٍ حَارّاً فَحُسِيَ‌ عن اللِّحيانِيِّ.

و النُّشْفَةُ بالتّثْلِيثِ، و يُحَرَّكُ‌ فهي أَربعُ لُغاتٍ: الضمُّ عن أَبي عَمْرٍو، و الكَسْرُ عن الأَصْمَعِيِّ و الأُمَوِيّ: هي‌ النَّسْفَةُ بالسّينِ، و هي الحِجارَةُ السُّودُ التي يُنَقَّى بها وَسَخُ الأَقْدامِ في الحَمّاماتِ‌ ج: كتَمْرٍ، و تِبْن، و كِسَرٍ، و نُطَفٍ، و نِطافٍ‌ في تَمْرَةٍ و تِبْنَةٍ و كِسْرَةٍ و نِطافٍ و نُطْفَةٍ، و فاتَه جَمْعُ المُحَرَّكِ، وَ نَظِيرُه ثَمَرَةٌ و ثَمَرٌ. ذَكَره الصّاغانِيُّ، و لعَلَّ سَبَبَ تركِه قولُ سِيبَوَيْهِ ما نَصُّه: «فَأَمّا النَّشَفُ فاسْمٌ للجَمْعِ، و ليسَ بجَمْعٍ؛ لأَنَّ فَعْلَةَ و فِعْلَةَ ليسَ مما يُكَسَّرُ على فَعَلٍ» فتأَمل.

قال اللَّيْثُ: سُمِّيَ به لانْتِشافِه الوَسَخَ، و قِيلَ: لتَنَشُّفِها الماءَ، و أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:

طُوبَى لِمَنْ كانَتْ له هِرْشَفَّهْ # و نَشْفَةٌ يَمْلَأُ مِنْها كَفَّهْ‌

وَ قالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّشْفُ بالتَّسْكِينِ، و النَّشَفُ بالتَّحْرِيكِ، واحِدَتُه نَشْفَةٌ ، قال ابنُ بَرِّي: و نَظِيرُه حَلْقَةٌ و حَلَقٌ، و فَلْكَةٌ وَ فَلَكٌ، و حَمْأَةٌ و حَمَأٌ، و بَكْرَةٌ و بَكَرٌ، و ١٧- في حَدِيثِ حُذَيْفَةَ -رضِيَ اللََّه عنه- «أَتَتْكم الدُّهَيْماءُ [٣] ، تَرْمِي بالنَّشَفِ ، ثُمّ الَّتِي تَلِيها تَرْمِي بالرَّضَفِ» . يَعْنِي أنَّ الأُولَى من الفِتَنِ لا تُؤَثِّرُ في أَدْيانِ النّاسِ؛ لخِفَّتِها، و التي بَعْدَها كهَيْئَةِ حِجارَةٍ، و قَدْ أُحْمِيَتْ بالنارِ، فكانَتْ رَضَفاً، فهِيَ أَبْلَغُ.

و النُّشافَةُ ككُناسَةٍ: الرَّغوَةُ التي تَعْلُو اللَّبَنَ إذا حُلِبَ، وَ هو الزُّبْدُ و الجُفالَة [٤] قاله ابنُ السِّكِّيتِ، و قالَ اللِّحْيانِيُّ:

هي رَغْوَةُ اللَّبَنِ، و لم يَخُصّ وقتَ الحَلْبِ‌ كالنُّشْفَةِ بالضّمِّ. و انْتَشَفَ النُّشافَةَ : شَرِبَها كما في الصِّحاحِ، أو أَخَذَها، كما في اللِّسانِ.

و يَقُولُ الصَّبِيُ‌ [٥] : أَنْشِفْنِي النُّشَافَةَ أَنْشافاً أَشْرَبها: أي اسْقِنِيَها كما في الصِّحاحِ.

و النَّشُوفُ كصَبُورٍ: ناقَةٌ تَدِرُّ قَبْلَ نِتاجِها، ثُمَّ تَذْهَبُ دِرَّتُها

____________

٦ *

[١] سورة المائدة الآية ٤٨ و من الآية ١٠٥.

[٢] ضبطت بإسكان الشين عن النهاية.

[٣] في النهاية و اللسان: أظلّتكم الفتن.

[٤] كذا بالأصل و التهذيب بالجيم، و في اللسان «بالحاء المهملة» .

[٥] في اللسان: «و يقال للصبي» و الأصل كالتهذيب و الصحاح.

[٦] (*) بعدها في القاموس: و النَّشَّاف.