الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٢٣١ - الفصل السادس (و) فصل في تعريف الفصل و تحقيقه

تكلمنا فيه و بينا أنه كيف يكون الجنس هو الفصل و هو النوع في الوجود بالفعل و كيف تفترق‌ [١] هذه بعضها من بعض، و أن النوع بالحقيقة شي‌ء هو الجنس إذا صار موصوفا بالفعل‌ [٢]، و أن ذلك التميز و التفريق هو [٣] عند العقل، فإذا [٤] احتيل‌ [٥] و فصل و تميز في الوجود في المركبات‌ [٦] صار الجنس مادة و الفصل صورة، و لم يكن الجنس و لا الفصل مقولا على النوع.

ثم من الشكوك التي تعرض على هذا الكلام، بل على وجود طبيعة الفصل ما أقوله: إنه من البين أن كل نوع منفصل عن شركائه في الجنس بفصل.

ثم ذلك الفصل معنى أيضا من المعاني، فإما أن يكون أعم المحمولات، و إما أن يكون معنى واقعا تحت أعم المحمولات. و محال أن يقال: إن كل فصل هو أعم المحمولات‌ [٧]. فإن الناطق و أشياء كثيرة مما يجري مجراه ليس‌ [٨] مقولة و لا في حكم مقولة، فيبقى‌ [٩] أن يكون واقعا تحت‌ [١٠] أعم المحمولات و كل ما هو واقع تحت معنى أعم منه فهو منفصل‌ [١١] عما يشاركه فيه‌ [١٢] بفصل يختص به، فيكون إذن لكل فصل فصل، و يذهب هذا إلى غير النهاية.

و الذي يجب أن يعلم حتى ينحل به هذا الشك أن من الحمل ما يكون المحمول فيه مقوما لماهية [١٣] [١٤] الموضوع، و منه ما يكون أمرا لازما له غير مقوم لماهيته‌ [١٥] كالوجود. و أنه‌ [١٦] ليس يجب أن يكون كل معنى يكون أخص و يقع تحت معنى أعم، إنما ينفصل عن شركائه فيه بفصل في العقل، هو معنى يغاير [١٧] ذاته و ماهيته‌

[١] تفترق: تفرق د

[٢] بالفعل: بالفعل ج، ص، ط

[٣] هو:+ له ط

[٤] فإذا:

و إذا ج، د

[٥] احتيل: أحس م‌

[٦] فى المركبات: و فى المركبات د

[٧] و محال ...

المحمولات: ساقطة من ص، ط

[٨] ليس: ليست ط

[٩] فيبقى: فبقى ص‌

[١٠] تحت: تحته ط

[١١] منفصل: ساقطة من ب‌

[١٢] فيه: ساقطة من ب‌

[١٣] مقوما لماهية:

مقوم الماهية م‌

[١٤] لماهية: لماهيته ط

[١٥] لماهيته ط

[١٦] و أنه: فإنه د، ص‌

[١٧] يغاير: مغاير ج.