الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ٢٠١ - الفصل الأول (ا) فصل في الأمور العامة و كيفية وجودها

أو واحد أو كثير [١] بالفعل و لا باعتبار [٢] القوة أيضا من حيث هو بالقوة. إذ الحيوان بما هو حيوان، و الإنسان بما هو إنسان أي باعتبار حده و معناه، غير ملتفت‌ [٣] إلى أمور أخرى تقارنه، ليس إلا حيوانا أو إنسانا.

و أما الحيوان العام، و الحيوان الشخصي، و الحيوان من جهة اعتبار أنه بالقوة، عام أو خاص، و الحيوان باعتبار أنه موجود في الأعيان، أو معقول في النفس، هو حيوان و شي‌ء و ليس‌ [٤] [٥] هو حيوانا [٦] منظور [٧] إليه وحده. و معلوم أنه إذا كان حيوان و شي‌ء كان فيهما الحيوان كالجزء منهما. و كذلك في جانب الإنسان.

و يكون اعتبار الحيوان بذاته جائزا و إن كان مع غيره، لأن ذاته مع غيره‌ [٨] ذاته.

فذاته له بذاته‌ [٩]، و كونه مع غيره أمر عارض له أو لازم ما لطبيعته‌ [١٠] كالحيوانية [١١] و الإنسانية [١٢]. فهذا [١٣] الاعتبار متقدم‌ [١٤] في الوجود على الحيوان الذي هو شخصي‌ [١٥] بعوارضه أو كلي وجودي، أو عقلي، تقدم البسيط على المركب، و الجزء على الكل. و بهذا الوجود لا هو جنس و لا نوع‌ [١٦] و لا شخص و لا واحد و لا كثير، بل هو بهذا الوجود [١٧] حيوان فقط و إنسان فقط.

لكنه يلزمه لا محالة أن يكون واحدا أو كثيرا، إذ لا يخلو عنهما شي‌ء موجود، على أن ذلك لازم له من خارج. و هذا الحيوان بهذا الشرط [١٨] و إن كان موجودا

[١] واحد أو كثير: أحد كثير ط

[٢] باعتبار: اعتبار م‌

[٣] ملتفت:+ إليه م‌

[٤] و شى‌ء و ليس: و ليس شى‌ء م‌

[٥] و ليس: ليس ج، د، ص، ط

[٦] حيوانا: حيوان ط، م‌

[٧] منظورا: منظور ص، ط، م‌

[٨] لأن ذاته مع غيره: ساقطة من د

[٩] له بذاته: ساقطة من د

[١٠] ما لطبيعته: فالطبيعة ج، د، ص، ط، م‌

[١١] كالحيوانية: الحيوانية ص، م.

[١٢] و الإنسانية: أو الإنسانية ص‌

[١٣] فهذا: بهذا ج، د، ص، ط

[١٤] متقدم: متقدمة ص‌

[١٥] شخصى: شخص د.

[١٦] و لا نوع: و لا هو نوع ط

[١٧] الوجود:+ هو ب، ج، د، ص، م.

[١٨] الشرط:+ موجود ج.