الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٥٣ - الفصل العاشر (ى) فصل في المضاف

و من المضاف ما هو [١] في الكيف فمنه متفق كالمشابهة [٢]، و منه مختلف كالسريع و البطي‌ء في الحركة [٣]، و الثقيل و الخفيف في الأوزان، و إلحاد و الثقيل في الأصوات و كذلك قد تقع فيها [٤] كلها إضافة في إضافة، و في الأين كالأعلى و الأسفل، و في المتى‌ [٥] كالمتقدم‌ [٦] و المتأخر، و على هذه الصفات‌ [٧]، و تكاد [٨] تكون المضافات منحصرة [٩] في أقسام المعادلة، و التي بالزيادة و النقصان‌ [١٠]، و التي بالفعل و الانفعال و مصدرها من القوة، و التي بالمحاكاة.

فأما التي بالزيادة فأما من الكم كما تعلم، و إما في القوة مثل الغالب و القاهر و المانع و غير ذلك. و التي بالفعل و الانفعال كالأب و الابن و القاطع و المنقطع و ما أشبه ذلك، و التي بالمحاكاة فكالعلم‌ [١١] و المعلوم و الحس و المحسوس، فإن بينهما محاكاة، فإن العلم يحاكي هيئة المعلوم، و الحس يحاكي هيئة المحسوس، على أن هذا لا يضبط تقديره و تحديده.

لكن المضافات قد تنحصر من جهة، فقد يكون المضافان شيئين لا يحتاجان إلى شي‌ء آخر من الأشياء التي لها استقرار في المضاف حتى تعرض لأجله لهما إضافة، مثل المتيامن و المتياسر، فليس في المتيامن كيفية أو أمر من الأمور مستقر صار به مضافا بالتيامن إلا نفس التيامن‌ [١٢]. و ربما [١٣] احتيج إلى أن يكون في كل واحد من الأمرين شي‌ء حتى يصير به منقاسا إلى الآخر، مثل العاشق‌

[١] ما هو: ما ب، ج، د، ص، م‌

[٢] كالمشابهة: كالمشابه هامش ص.

[٣] فى الحركة:

ساقطة من ب، ج، د، ط، م‌

[٤] فيها: منها د

[٥] المتى: متى ج، ص، م‌

[٦] كالمتقدم: كالمتقدمة ط

[٧] الصفات، الصفة ج، د، ط، م‌

[٨] و تكاد:+ فى أن د

[٩] منحصرة: ساقطة من ج، ط

[١٠] و النقصان: ساقطة من ب، ج، ص، ط، م‌

[١١] فكالعلم:

كالعلم ب، ج

[١٢] نفس التيامن: نفسه ج

[١٣] و ربما:+ كان فى كل واحد ط.