و أما ما فيها من استعمال هذه القوى فلمصالح دنيوية، و أما استعمال اللذات فلبقاء البدن و النسل، و أما الشجاعة فلبقاء المدينة و الرذائل الإفراطية تجتنب لضررها في المصالح الإنسانية، و التفريطية لضررها في المدينة.

و الحكمة الفضيلية [١] التي هي ثالثة العفة و الشجاعة فليس يعنى بها الحكمة النظرية، فإنها لا يكلف فيها التوسط البتة، بل الحكمة العملية التي في الأفعال الدنيوية و التصرفات الدنيوية، فإن الإمعان في تعريفها [٢] و الحرص على التفنن‌ [٣] في توجيه الفوائد من كل وجه‌ [٤] منها، و اجتناب أسباب المضار من كل وجه، حتى يتبع ذلك وصول أضداد ما يطلبه لنفسه إلى شركائه، أو يشغله عن اكتساب الفضائل الأخرى، فهو [٥] الجربزة، و جعل اليد مغلولة إلى العنق هو إضاعة من الإنسان نفسه و عمره و آلة صلاحه و بقائه إلى وقت استكماله، و لأن الدواعي شهوانية، و غضبية، و تدبيرية. فالفضائل ثلاثة: هيئة التوسط في الشهوانية [٦] مثل لذة المنكوح و المطعوم و الملبوس و الراحة و غير ذلك من اللذات الحسية و الوهمية [٧]، و هيئة التوسط في الغضبيات كلها مثل الخوف و الغضب و الغم و الأنفة [٨] و الحقد و الحسد و غير ذلك، و هيئة التوسط في التدبيرية. و رءوس هذه الفضائل عفة و حكمة [٩] و شجاعة، و مجموعها العدالة، و هي خارجة عن‌ [١٠] الفضيلة النظرية، و من اجتمعت له معها الحكمة النظرية فقد سعد، و من فاز مع ذلك بالخواص النبوية كاد [١١] أن يصير ربا إنسانيا و كاد أن تحل‌ [١٢] عبادته بعد [١٣] الله تعالى‌ [١٤]، و هو سلطان‌ [١٥] العالم الأرضضي و خليفة الله فيه‌ [١٦].

[١] الفضيلية: الفضيلة ح، د، ص، ط

[٢] تعريفها: تعرفها ب، ح، ص، ط

[٣] التفنن: التيقن ح، ص‌

[٤] وجه: جهة ب‌

[٥] فهو: فهى ص‌

[٦] الشهوانية:

الشهوانيات د

[٧] و الوهمية: و الوهية ط

[٨] و الأنقة: و الألفة ص‌

[٩] عفة و حكمة:

حكمة و عفة ح، ص‌

[١٠] عن:+ الحكمة ح

[١١] كاد: يكاد ب‌

[١٢] و كاد أن تحل:

فكاد أن تحل د؛ أو كاد أن يحل ح؛ و كاد د، ط

[١٣] بعد: بعيد د

[١٤] تعالى: ساقطة من د؛+ و كاد أن يفوض إليه أمور عباد اللّه ح

[١٥] سلطان: السلطان ص‌

[١٦] فيه:+ قد تم الكتاب المسمى بالشفاء على يد الأقل عبد الكريم الشريف الشيرازى فى شهر محرم الحرام سنة ثلاث و ثلاثمائة بعد الألف من الهجرة النبوية ط؛+ تم بحث الالهى من كتاب الشفاء و الحمد للّه رب العالمين كاتبه العبد الضعيف الجانى ابن شمس الدين عماد الدين محمود الكرمانى، فى عام ٦٨٣ ح؛+ تم بالخير. وقع الفراغ من مشقة كتابته يوم الأربعاء.

خامس عشر من شهر شوال سنة أربع و ثمان و ألف هجرية على يد الفقير الحقير صقر الكرمانى. اللهم اغفر ذنوبه بحق محمد و آله و أولاده أجمعين ص؛+ و الحمد للّه رب العالمين أكمل الحمد على كل حال، و الصلاة و السلام على محمد سيد أهل الكمال، و على آله و أصحابه خير صحب و آل، كتبه عبيد اللّه بن مر عبد اللّه د.