عنه الخير، و أن ذلك من لوازم جلالته المعشوقة له لذاتها، و كل ذات يعلم ما يصدر [١] عنه، و لا تخالطه معاوقة ما بل يكون على ما أوضحنا [٢] بيانه‌ [٣]، فإنه راض بما يكون عنه‌ [٤]، فالأول راض بفيضان الكل عنه‌ [٥]، و لكن الحق الأول إنما فعله الأول و بالذات أنه يعقل ذاته التي هي لذاتها [٦] مبدأ لنظام‌ [٧] الخير في الوجود، فهو عاقل لنظام الخير في الوجود، و أنه‌ [٨] [٩] كيف‌ [١٠] ينبغي أن يكون، لا عقلا خارجا عن القوة إلى الفعل، و لا عقلا منتقلا من‌ [١١] معقول إلى معقول، فإن‌ [١٢] ذاته بريئة عما بالقوة من كل وجه على ما أوضحناه‌ [١٣] قبل، بل عقلا واحدا [١٤]، و يلزم ما يعقله من نظام الخير في الوجود أن‌ [١٥] يعقل أنه كيف يمكن، و كيف‌ [١٦] يكون أفضل ما يكون أن يحصل وجود الكل على مقتضى معقوله، فإن الحقيقة المعقولة عنده هي بعينها على‌ [١٧] ما علمت، علم و قدرة و إرادة. و أما نحن فنحتاج في تنفيذ ما نتصوره إلى قصد و حركة و إرادة [١٨] حتى توجد، و هو لا يحسن فيه ذلك و لا يصح له‌ [١٩] لبراءته عن الاثنينية [٢٠]، و على ما أطنبنا في بيانه فتعقله علة للوجود على ما يعقله و وجود ما يوجد عنه على سبيل لزوم لوجوده و تبع‌ [٢١] لوجوده، لا أن‌ [٢٢] وجوده لأجل وجود شي‌ء آخر غيره، و هو فاعل الكل بمعنى‌ [٢٣] أنه الموجود الذي يفيض عنه كل وجود فيضانا مباينا لذاته، و لأن كون ما يكون عن الأول أنما هو على سبيل اللزوم إذ صح أن واجب الوجود [٢٤] بذاته واجب الوجود من جميع جهاته، و فرغنا من بيان هذا الغرض قبل. فلا يجوز أن يكون أول الموجودات عنه- و هي المبدعات- كثيرة لا بالعدد و لا بالانقسام إلى مادة و صورة، لأنه يكون لزوم ما يلزم عنه هو لذاته‌ [٢٥]، لا لشي‌ء آخر. و الجهة و الحكم الذي في ذاته الذي يلزم عنه‌ [٢٦] هذا الشي‌ء ليست الجهة و الحكم الذي في ذاته الذي‌ [٢٧] يلزم عنه، لا هذا الشي‌ء بل غيره،

[١] يصدر: صدر ح

[٢] أوضحنا: أوصحناه ح، ص‌

[٣] بيانه: ساقطة من ب، ح، ص، م‌

[٤] و لا يخالطه ...... يكون عنه: ساقطة من ط

[٥] عنه: منه ط

[٦] هى لذاتها:

لذاتها هى د

[٧] لنظام (الأولى): النظام ط

[٨] الخير فى الوجود و أنه: ساقطة من د

[٩] و أنه:

ساقطة من م‌

[١٠] كيف: و كيف ب، ح، ص‌

[١١] من: عن د

[١٢] فإن: فإنه د

[١٣] أوضحناه: أوضحنا ب، م‌

[١٤] واحدا:+ معاد ب، ح، ص، ط

[١٥] أن: إذ م؛ و أن ح، د، ص‌

[١٦] و كيف: ساقطة من د

[١٧] على: ساقطة من د

[١٨] و حركة و إرادة:

و إرادة و حركة ح، د، ص، م‌

[١٩] له: ساقطة ب، د، م‌

[٢٠] الاثنينية: اللاثنينية ط

[٢١] و تبع: ساقطة من ب‌

[٢٢] لوجوده لا أن: لا أن ب، ط

[٢٣] بمعنى: يعنى د

[٢٤] واجب.

الواجب ح، د، ص، م‌

[٢٥] لذاته:+ الذي ح

[٢٦] يلزم عنه: عنه يلزم م‌

[٢٧] فى ذاته الذي: ساقطة من م.