و أيضا فإن هذه المادة التي مع العوارض إما أن تحتاج إلى المفارقات أو لا تحتاج إليها، فإن كانت تحتاج إلى مفارقات‌ [١]، فإنما [٢] تحتاج إلى مفارقات غيرها لطبائعها، فتحتاج المفارقات أيضا إلى أخرى‌ [٣]، و إن كانت هذه إنما تحتاج إلى المفارقات‌ [٤] لما عرض لها حتى لو لا ذلك العارض‌ [٥] لكانت لا تحتاج إلى المفارقات‌ [٦] البتة، و لا كان‌ [٧] يجب أن يكون للمفارقات وجود البتة، فيكون العارض للشي‌ء يوجب وجود أمر أقدم منه و غني عنه، و يجعل المفارقات محتاجة إليها حتى يجب لها وجود.

فإن لم يكن الأمر كذلك، بل كان وجود المفارقات يوجب وجودها مع هذا العارض فلم يوجب العارض في غيرها [٨] و لا يوجب في أنفسها [٩] و الطبيعة متفقة، و إن كانت غير محتاجة إلى المفارقات فلا تكون المفارقات عللا لها بوجه من الوجوه و لا مبادئ أولى و يلزم أن تكون هذه المفارقات ناقصة، فإن هذا المفارق‌ [١٠] للمادة تلحقه من القوى و الأفاعيل ما لا يوجد للمفارق، و كم الفرق بين شكل إنساني ساذج و بين شكل إنساني حي‌ [١١] كامل‌ [١٢].

و العجب منهم إذ يجعلون الخط متجردا في قوامه عن السطح، و النقطة عن الخط، فما [١٣] الذي يجمعها في الجسم الطبيعي؟ أ طبيعة [١٤] واحدة [١٥] منهما [١٦] توجب ذلك؟ فكذلك يجب‌ [١٧] أن يجمعهما [١٨] لو كانت‌ [١٩] مفارقة أو قوة أخرى نفس أو عقل أو بارئ، ثم الخط كيف يتقدم الجسم التام تقدم العلل و ليس هو صورته، فليس الخط صورة الجسمية و لا هو فاعله و لا هو غايته، بل إن كان و لا بد فالجسم التام الكامل في الأبعاد هو غاية [٢٠] الخط [٢١] و غيره و لا هو [٢٢] هيولاه، بل هو شي‌ء يلحقه من جهة ما يتناهى و ينقطع، و أيضا يلزم القائل‌

[١] مفارقات (الأولى): المفارقات ح، ص، ط

[٢] فإنما: و إنما م؛+ كانت م‌

[٣] أخرى:

الأخرى د

[٤] المفارقات:+ البتة ط

[٥] العارض: ساقطة من ط

[٦] المفارقات: المفارقين د

[٧] و لا كان: و لما كان ص؛ و إن كان ح

[٨] فى غيرها:+ فى م‌

[٩] فى أنفسها: فى نفسها ص‌

[١٠] المفارق: المقارن ب، ح، د ط، م‌

[١١] حي: ساقطة من ط

[١٢] كامل: فاعل ح، د، ص، ط، م‌

[١٣] فما: فالذى ط؛ فى الذي د

[١٤] أ طبيعة: لطبيعة ب‌

[١٥] واحدة: واحد ب، د، م‌

[١٦] منهما: منها ب، ح، ص، ط، م‌

[١٧] فكذلك يجب: فيجب د

[١٨] يجمعهما: يجمعها ح، م‌

[١٩] كانت: كان د

[٢٠] غاية: الغاية ح، د، ص، ط، م‌

[٢١] الخط: للخط ح، د، ص، ط، م‌

[٢٢] و لا هو: و لا ح، ط.