بالعرض فكما [١] يقال هناك واحد يقال هاهنا هو هو، و ما كان هو هو في الكيف فهو شبيه، و ما كان هو هو في الكم فهو مساو، و ما كان هو هو في الإضافة يقال له مناسب، و أما الذي بالذات فيكون في الأمور التي‌ [٢] تقوم الذات‌ [٣]، فما كان هو هو [٤] في الجنس قيل مجانس، و ما كان‌ [٥] هو هو في النوع قيل مماثل. و أيضا ما كان هو هو في الخواص يقال له مشاكل. و مقابلات هذه معروفة من المعرفة [٦] بهذه.

و مقابل الهو هو [٧] على‌ [٨] الإطلاق الغير. و الغير منه غير في الجنس و منه غير في النوع، و هو [٩] بعينه الغير بالفصل و منه غير بالعرض، و يجوز أن يكون الغير بالعرض شيئا واحدا و هو غير لنفسه من وجهين. و أما [١٠] الآخر فاسم خاص في الاصطلاح‌ [١١] للمخالف بالعدد، و الغير يفارق المخالف بأن‌ [١٢] المخالف مخالف بشي‌ء [١٣]، و الغير قد يغاير بالذات، و المخالف أخص من الغير و كذلك الآخر. و الأشياء المتغايرة بالجنس الأعلى إذا كانت مما يحل المواد فنفس تغايرها بالجنس الأعلى لا يوجب أن لا يجتمع في مادة واحدة.

و أما المتغايرات‌ [١٤] التي تختلف بالأنواع تحت‌ [١٥] الأجناس القريبة التي‌ [١٦] دون الأعلى‌ [١٧]، فيستحيل البتة أن تجتمع في موضوع واحد، و كل الأشياء التي لا تجتمع في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإنها تسمى متقابلات‌ [١٨] و قد علمت في المنطق عددها و خاصياتها [١٩] و القنية [٢٠]، و العدم منها، تدخل بوجه‌ [٢١] تحت التناقض‌ [٢٢]، و الأضداد تدخل بوجه تحت العدم و القنية [٢٣]. و وجه دخول العدم تحت السالبة، غير وجه دخول الضد تحت العدم.

و لكن يجب أن تعلم أن العدم يقال على وجوه: فيقال لما من‌ [٢٤] شأنه أن يكون لموجود ما و ليس له، لأنه ليس من شأنه أن يكون له، و إن كان من شأنه أن يوجد لأمر ما [٢٥]

[١] فكما: كما ح

[٢] التي:+ تقدم د

[٣] الذات: بالذات ح، ص‌

[٤] هو (الثانية):

ساقطة من د

[٥] ما كان: فإن كان ط

[٦] المعرفة: المعروفة م‌

[٧] الهو هو: هو هو د

[٨] على:

لا على ح

[٩] و هو: هو ب، د، ص، ط، م‌

[١٠] و أما: فأما د، ص، م‌

[١١] فى الاصطلاح للمخالف: فى إصلاح ما للمخالف ب، ح، د، ص، م‌

[١٢] بأن: فإن ح، د، ص‌

[١٣] مخالف بشي‌ء: يخالف لشى‌ء ح: يخالف بشي‌ء م‌

[١٤] المتغايرات: المتغايران م‌

[١٥] تحت: بحسب د

[١٦] التي: ساقطة من ح، ص، ط

[١٧] الأعلى: العلى ب‌

[١٨] متقابلات: مقابلات ب، د، ط

[١٩] و خاصياتها: و خاصيتها م: و خاصاتها ط

[٢٠] و القنية: فالقنية ط

[٢١] بوجه: ساقطة من ح

[٢٢] التناقض:+ بوجه ح

[٢٣] و القينة: و الوجود ح

[٢٤] من: ساقطة من م‌

[٢٥] لموجود ما ... أن يوجد لأمر ما:

له و إن كان من شأنه أن يوجد لأمر ما و ليس له من شأنه ط: له و إن كان من شأنه أن يوجد لأمر ما ح، ص.