الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٩٥ - الفصل الأول (ا) فصل في الأمور العامة و كيفية وجودها

[الفصل الأول‌] (ا) فصل في الأمور العامة و كيفية [١] وجودها

و بالحري أن نتكلم الآن في الكلي و الجزئي، فإنه مناسب أيضا لما فرغنا منه، و هو من الأعراض الخاصة بالوجود، فنقول: إن الكلي قد يقال على وجوه ثلاثة:

فيقال كلي للمعنى من جهة أنه مقول بالفعل على كثيرين‌ [٢]، مثل الإنسان.

و يقال كلي للمعنى إذا كان جائزا أن يحمل على كثيرين‌ [٣] و إن لم يشترط أنهم موجودون بالفعل، مثل معنى البيت المسبع‌ [٤]، فإنه‌ [٥] كلي من حيث إن‌ [٦] من‌ [٧] طبيعته‌ [٨] أن يقال على كثيرين‌ [٩]، و لكن ليس يجب أن يكون أولئك الكثيرين لا محالة موجودين بل و لا الواحد منهم.

و يقال كلي للمعنى الذي لا مانع من تصوره أن يقال على كثيرين‌ [١٠]، إنما يمنع منه إن منع سبب و يدل عليه دليل، مثل الشمس و الأرض، فإنها [١١] من حيث تعقل شمسا و أرضا لا يمنع الذهن عن أن يجوز أن‌ [١٢] معناه يوجد في كثير، إلا أن يأتيه‌ [١٣] دليل أو حجة يعرف به‌ [١٤] أن هذا ممتنع‌ [١٥]. و يكون ذلك ممتنعا بسبب من خارج لا لنفس تصوره.

[١] و كيفية: و كيف ب، د، م‌

[٢] كثيرين كثير ب، ج، د، ط، م‌

[٣] كثيرين:

كثير ب، د

[٤] المسبع: المسبع ج

[٥] فإنه:+ كان ج

[٦] أن (الأولى): ساقطة من ب، ج، د، ص، م‌

[٧] من: هى د؛ ساقطة من ص‌

[٨] طبيعته: طبيعة د

[٩] كثيرين: كثير ب، ج، ط، م‌

[١٠] كثيرين: الكثيرين ط

[١١] فإنها: فإنهما ج، د، ص، ط

[١٢] يجوز أن: يجوز د

[١٣] يأتيه: يأتيك ط

[١٤] به: ساقطة من ط

[١٥] ممتنع: الممتنع د.