ثم قد اختلف في لفظي الكل و الجميع‌ [١] على اعتباريهما، فتارة يقولون: إن الكل يقال للمتصل و المنفصل، و الجميع لا يقال إلا للمنفصل، و تارة يقولون‌ [٢]: إن الجميع يقال خاصة لما ليس لوضعه اختلاف و الكل لما [٣] لوضعه‌ [٤] اختلاف‌ [٥]، و يقال:

" كل"" و جميع" معا لما يكون له الحالان جميعا.

و أنت تعلم أن هذه الألفاظ يجب أن تستعمل على ما يقع عليه الاصطلاح و الأحرى من وجه أن يقال:" كل" لما كان فيه انفصال حتى يكون له جزء فإن الكل يقال بالقياس إلى الجزء، و الجميع أيضا يجب أن يكون كذلك‌ [٦]. فإن الجميع من الجمع، و الجمع‌ [٧] إنما يكون لآحاد [٨] بالفعل أو وحدات بالفعل، لكن الاستعمال قد أطلقه على ما كان أيضا جزؤه‌ [٩] و واحده‌ [١٠] بالقوة. فكان‌ [١١] الكل يعتبر فيه أن يكون‌ [١٢] في الأصل بإزاء الجزء، و الجميع بإزاء الواحد، كان الكل يعتبر فيه أن يكون له ما بعده، و إن لم يلتفت إلى وحدته، و كان‌ [١٣] الجميع يعتبر فيه أن يكون فيه آحاد و إن لم‌ [١٤] يلتفت إلى عده.

و كان‌ [١٥] هذا القول كله‌ [١٦] من الفضل، فإن الاصطلاح أجراهما [١٧] بعد ذلك مجرى واحدا حتى‌ [١٨] صار أيضا يقال الكل و الجميع في غير [١٩] ذوات الكمية، إذ [٢٠] كان لها [٢١] أن تتكمم بالعرض كالبياض كله و السواد كله‌ [٢٢]، أو كان لها [٢٣] أن تشتد و تضعف كالحرارة كلها و القوة كلها. و يقال للمركب من أشياء تختلف كالحيوان" كل" إذ هو من‌ [٢٤] نفس و بدن.

[١] و الجميع: و الجمع د

[٢] أن ... يقولون: ساقطة من م‌

[٤] لوضعه: لموضعه د

[٥] اختلاف: ساقطة من ص، ط، م‌

[٣] و الكل لما: و الكل ما د

[٦] كذلك: كل ط

[٧] الجمع و الجمع: الجميع و الجميع د

[٨] لآحاد: من آحاد د

[٩] جزؤه: جزء ط

[١٠] و واحده:

واحده د؛ و وحداته هامش ص‌

[١١] فكأن: و كأن د

[١٢] يعتبر فيه أن يكون: ساقطة من ج، ط، ص، م‌

[١٣] كأن: فكأن من ج

[١٤] لم: ساقطة من د

[١٥] و كأن:

ساقطة من ج

[١٦] كله: كل د

[١٧] أجراهما: أجراها د

[١٨] حتى: و حتى ب، ص، ط

[١٩] غير: غيره د

[٢٠] إذ: إذا د

[٢١] لها: لهما ص، ط

[٢٢] كله و السواد كله: كلية و السواد كلية د

[٢٣] لها: لهما ط، م‌

[٢٤] من: ساقطة من ج، م.