الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٧ - الفصل الثالث (ج) فصل في منفعة هذا العلم و مرتبته و اسمه

[الفصل الثالث‌] (ج) فصل في منفعة هذا العلم و مرتبته و اسمه‌

و أما منفعة هذا العلم، فيجب أن تكون قد وقفت في العلوم التي قبل هذا على أن الفرق بين النافع و بين الخير ما هو، و أن الفرق بين الضار و بين الشر ما هو، و أن النافع هو السبب الموصل بذاته إلى الخير، و المنفعة هي المعنى الذي يوصل به من الشر [١] إلى الخير.

و إذ قد [٢] تقرر هذا فقد علمت أن العلوم كلها تشترك في منفعة واحدة و هي:

تحصيل كمال النفس الإنسانية بالفعل مهيئة إياها للسعادة الأخروية. و لكنه‌ [٣] إذا [٤] فتش في رءوس الكتب عن منفعة العلوم لم يكن القصد متجها إلى هذا المعنى، بل إلى معونة بعضها في بعض، حتى تكون منفعة علم ما هي‌ [٥] معنى يتوصل‌ [٦] منه إلى تحقق علم‌ [٧] آخر غيره.

و إذا كانت المنفعة بهذا المعنى فقد [٨] يقال قولا مطلقا [٩]، و قد يقال قولا مخصصا.

فأما المطلق فهو أن يكون النافع موصلا إلى تحقيق‌ [١٠] علم آخر كيف كان، و أما المخصص فأن يكون النافع موصلا إلى ما هو أجل منه، و هو كالغاية له إذ هو لأجله بغير انعكاس. فإذا أخذنا المنفعة بالمعنى المطلق كان‌ [١١] لهذا العلم منفعة [١٢].

[١] الشر: الشى‌ء طا

[٢] و إذ قد: و إذا ج، م‌

[٣] و لكنه: لكنه ص، م‌

[٤] اذا: انه اذا ج

[٥] هى: هو ب، ص، ط

[٦] يتوصل: يوصل م‌

[٧] تحقق علم: تحقيق معنى ص‌

[٨] فقد: قد م‌

[٩] مطلقا:+ و قد يقال قولا مطلقا ط

[١٠] تحقيق: تحقق م‌

[١١] كان: كانت ط.

[١٢] المطلق ...... منفعة: ساقطة من م‌