الشفاء - الإلهيات - ابن سينا - الصفحة ١٢٠ - الفصل الخامس (ه) فصل في تحقيق ماهية العدد، و تحديد أنواعه، و بيان أوائله

فإذن‌ [١] لكل واحد [٢] من الأعداد حقيقة تخصه‌ [٣] و صورة يتصور منها في النفس، و تلك الحقيقة وحدته التي بها هو ما هو. و ليس العدد كثرة لا تجتمع في وحدة حتى يقال: إنه مجموع آحاد. فإنه من حيث هو مجموع هو واحد يحتمل خواص ليست لغيره. و ليس‌ [٤] [٥] بعجيب‌ [٦] أن يكون الشي‌ء واحدا من حيث له صورة ما كالعشرية مثلا أو الثلاثية و له كثرة، فمن حيث العشرية ما هو بالخواص التي للعشرة [٧]، و أما لكثرته فليس له فيها إلا الخواص التي للكثرة المقابلة للوحدة، و لذلك فإن‌ [٨] العشرة لا تنقسم في العشرية إلى عشرتين لكل واحدة [٩] منهما خواص العشرية.

و ليس يجب أن يقال: إن العشرة ليس هي إلا [١٠] تسعة و واحد [١١]، أو خمسة و خمسة، أو واحد و واحد و واحد [١٢] كذلك‌ [١٣] حتى ننتهي إلى العشرة [١٤]. فإن قولك:

العشرة تسعة و واحد [١٥]، قول حملت فيه التسعة على العشرة و عطفت عليه الواحد، فتكون كأنك‌ [١٦] قلت: إن العشرة [١٧] أسود و حلو، فيجب أن تصدق عليه الصفتان المعطوفة إحداهما [١٨] على الأخرى، فتكون‌ [١٩] العشرة تسعة و أيضا واحدا. فإن لم ترد بالعطف تعريفا، بل عنيت ما يقال: إن الإنسان حيوان و ناطق، أي حيوان ذلك الحيوان الذي هو ناطق‌ [٢٠]. تكون كأنك قلت: إن العشرة تسعة، تلك التسعة التي هي واحد، و هذا أيضا مستحيل. و إن عنيت‌

[١] فإذن: فإن م‌

[٢] واحد: ساقطة من ج، ص، ط

[٣] تخصه: شخصية د، ط

[٤] لغيره و ليس: ساقطة من د

[٥] و ليس: ليس م‌

[٦] بعجيب: بعجب ص، م‌

[٧] التي للعشرة:

إلى العشرة م‌

[٨] فإن: قال د

[٩] واحدة: واحد ب، ج، د، م‌

[١٠] هى إلا: هو إلا ب، ج، د، م؛ إلا هو ط

[١١] و واحد: و واحدة ج، ط

[١٢] و واحد و واحد: و واحد ج، د؛ و واحد و احد ص، م‌

[١٣] كذلك: ساقطة من م‌

[١٤] إلى العشرة: ساقطة من م‌

[١٥] و واحد:

و واحدة ص، ط

[١٦] فتبكون كأنك: فكأنك ج

[١٧] إن العشرة: العشرة ب، ج، ط، م‌

[١٨] إحداهما: أحدهما م‌

[١٩] فتكون:+ كأنك قلت واحد ط

[٢٠] ناطق: الناطق ج، ط.