عطف، مؤمنانى كه وصف ايشان آن است كه نماز كنند و زكات دهند در آن حال كه راكع باشند، و اين «واو» فى قوله: «و هم راكعون» به اتفاق، واو حال است و اجماع است كه در نماز كس زكات نداد در ركوع، مگر اميرالمؤمنين على عليه السلام. و اين وجه دلالت است از آيه به حكم ظاهر به امامت اميرالمؤمنين عليه السلام». {-٦-}

افضليت على عليه السلام بر صحابه

ابوالفتوح رازى با بيان شواهدى از آيات قرآن كريم اثبات مى كند كه حضرت على عليه السلاماز همه صحابه برتر بوده است و به حكم عقل، تقديم مفضول بر فاضل قبيح است. پس على عليه السلام شايسته مقام امامت و خلافت بعد از رسول خداست؛ از جمله دلايل ابوالفتوح رازى آيات ذيل است: ١. آيه تطهير او در ذيل آيه ٣٤ سوره احزاب: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللّه ُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» گويد: «مراد به اهل البيت در آيت، اهل البيت رسول اند (عليه و عليهم السلام) و «يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا» در آيت دو قول گفتند: يكى آنكه در حق زنان رسول است و ظاهر آن مانع است از اين، لقوله: عَنْكُمْ و يُطَهِّرَكُمْ و اين خطاب مردان را باشد نه خطاب با زنان، و نيز اخبار متواتره كه مخالف و مؤالف روايت كردند از ابوسعيد الخُدْرِى كه رسول عليه السلام گفت كاين در حق پنج كس آمد: من و على و فاطمه و حسن و حسين. عطاء بن ابى رياح روايت كند كه امّ سلمه گفت اين آيه در خانه من فرود آمده است و آن، آن بود كه رسول عليه السلام در حجره من بود. فاطمه عليهاالسلام درآمد و ديگى آورد و در آنجا حريره بود. رسول عليه السلام گفت:

[١] روح الجنان، ج ٤، ص ٢٤٩ ـ ٢٥١.