مجموعه مقالات كنگره شيخ ابوالفتوح رازي - جمعي از فضلا و نويسندگان - الصفحة ٤٦

الْخاسِرُونَ» [١] ، خوارج است كه خلاف كردند و عهد شكستند و پيامبر آنان را ناكثان ناميد. وى در اين زمينه مى نويسد: «ناكث و ناقض در لغت يكى باشد و... رسول خبر داد امير مؤمنان را كه ستقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين...». [٢] شيخ ابوالفتوح رازى از عبدالله بن شداد روايت مى كند كه ابوامامه بر سر كشتگان حروريان ايستاد و گفت: كلاب النار، كلاب النار. اينان بدترين كشته شدگان اند كه آسمان سايه بر ايشان افكند. به او گفتم: اين را از پيامبر شنيدى يا خود مى گويى؟ گفت: از رسول هفت بار شنيدم كه آنان را به اين اوصاف وصف كرد. پرسيدم: پس چرا گريستى؟ گفت: به خاطر اينكه اينان مسلمان بودند، سپس مرتد شدند. سپس آيه «وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا» تا آيه «أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» را خواند و گفت: هم الحرورية. ايشان خوارج اند. [٣] وى در بحث ثبوت رجم گويد: «اما ثبوت رجم اگر چه در قرآن نيست، اجماع امت بر او حاصل است، مگر خوارج كه درآن خلاف كردند و به خلاف ايشان اعتداد نيست». [٤] بنابراين ابوالفتوح رازى، خوارج را جزء امت اسلام مى داند. همچنين ايشان به يكى از مهم ترين عقايد خوارج اشاره مى كند و مى نويسد: «اهل وعيد از معتزله و خوارج به آيه «وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها...» [٥] تمسك كردند كه كشنده مؤمن در دوزخ ابد بماند و از ايمان به درآيد به اين كشتن. به نزد ما و جمله مرجيان از اسم ايمان وحكم اهل ايمان بيرون نيايد و به اين فعل مؤبّد در دوزخ نماند. دليل ما اين است كه حق تعالى چون ذكر قتل عمد كرد،