الاُجرة ، وإن كان له منافع تستباح بالإجارة ، كالعقار والثياب والحيوان ونحو ذلك ، فعليه اُجرة المثل مدّة بقائها عنده . هذا في المنافع .

أمّا الكلام في الزيادة ، كالسمن وتعليم الصنعة والقرآن ، فهل يضمنها القابض أم لا ؟ الصحيح أنّه يضمنها . وفي الناس من قال : لا يضمن ذلك الحادث .

فمن قال : الزيادة مضمونة ، فالحكم فيها كالحكم في الغصب ، وقد فصّلناه ، ومن قال : لا يضمن الزيادة ، يقول يكون أمانة ، فإن تلف بغير تفريط فلا ضمان .

م ٣/٦٤ ـ ٦٥

وفي النهاية :من ابتاع بيعاً فاسداً فهلك المبيع في يده ، أو حدث فيه فساد ، كان ضامناً لقيمته في هلاكه ولأرش ما نقص من قيمته بفساده .

ن/٤٠٢ ،٤١٠

ب ـ التسلّط على التصرّف :

ب/١ً ـ بيع الأعيان المشتراة قبل قبضها :

بيع/رابعاً ٣ م/١ً (خ ٣/٩٧ ـ ٩٨)

ب/٢ً ـ بيع الأعيان المملوكة بغير الشراء قبل قبضها :

بيع/رابعاً ٣ م/٢ً (خ ٣/٩٨ ـ ٩٩ ، م ٢/١٢٠)

ب/٣ً ـ التصرّف بغير البيع في الأعيان المشتراة قبل قبضها :

رهن/ثانياً ١ ب/٢ً (خ ٣/١٩١)

جـ ـ وجوب بذل العوض :

جـ/١ً ـ بذل العوض في البيع :

بيع/رابعاً ٣ جـ/١ً ، جـ/٢ً

جـ/٢ً ـ بذل العوض في الإجارة :

إجارة/ثالثاً ٢

(م ٣/٢٢٢ ، خ ٣/٤٨٩ ـ ٤٩٠ ، ن/٤٤٨)

جـ/٣ً ـ بذل عوض الصداق عند قبضه :

مهر/رابعاً ٢

(ن/٤٧٥ ، خ ٤/٣٩٣ ، م ٤/٣١٣ ـ ٣١٦)

قُبُل

انظر : فَرج

قُبلة

انظر : تقبيل

قبلة

أوّلاً ـ ماهية القبلة وكيفية الاستقبال :

١ ـ ماهية القبلة وكيفية استقبالها للقريب والبعيد :

القبلة هي : الكعبة ، وهي قبلة من كان في المسجد الحرام .

ن/٦٢

وكل من كان مشاهداً للكعبة، بأن يكون في المسجد الحرام أو في حكم المشاهد ، بأن يكون ضريراً أو يكون بينه وبين الكعبة حائل أو يكون خارج المسجد بحيث لا يخفى عليه جهة الكعبة ، يلزمه التوجّه إلى نفس الكعبة .