[١]ـ لو قدّم له طعاماً مسموماً فأخبره به فأكله :إذا جعل السم في طعام نفسه وأطعم الغير إيّاه ، فإن قال : هذا سمّ ، فأخذه وأكل فلا ضمان على المطعم ، سواء قال له فيه سمّ يقتل غالباً أو لم يقل .

م ٧/٤٥

[٢]ـ إذا جُرح فداوى نفسه بدواء سمّي :

قصاص/ثانياً ٤ د/١ً

[٣]ـ إذا طرحه في النار وأمكنه الخروج فلم يخرج :

أوّلاً٤ ب/١ً[٦] (م ٧/١٨)

[٤]ـ إذا طرحه في الساحل ولم يخرجحتى التقمه الحوت :إذا طرحه في الماء بقرب الساحل ، وكان ممّن يمكنه الخروج منه فلم يخرج حتى ابتلعه الحوت ، فلا قود وفيه الدية .

م ٧/١٩

[٥]ـ إذا ألقاه في الماء فلم يخرج حتى هلك :إذا ألقاه في الماء ، وكان يحسن السباحة ، ولم يكن مكتوفاً ، وعلم من حاله أنّه أمكنه الخروج فلم يفعل حتى هلك فلا قود ، وفي الدية قولان مثل النار سواء .

م ٧/١٩

ب/٣ً ـ انضمام مباشرة حيوان إلى فعل الجاني :

[١]ـ إذا ألقاه في لجّة البحر فالتقمه الحوت أو رماه من شاهق فتلقّاه آخر فقدّه نصفين :إذا ألقاه في لجّة البحر ، فقبل وصوله إلى الماء ابتلعته سمكة . للشافعي في وجوب القود عليه قولان ، أحدهما : عليه القود ، وهو الصحيح الذي نذهب إليه .

والثاني : أنّه لا قود عليه ؛ لأنّ الهلاك حصل بغيره ، كما لو رماه من شاهق فاستقبله آخر بسيف فقدّه نصفين ، فإنّ القود على القاتل بالسيف دون الرامي .

خ ٥/١٦٢ ـ ١٦٣

ونحوه في المبسوط وأضاف :والقولان قويّان غير أنّ الأوّل أقواهما .

م ٧/١٩

[٢]ـ إذا كتّفه وألقاه في أرض مسبعة أو بين يدي سبع أو حبسه معه :إذا كتفّه وقيّده وطرحه في أرض مسبعة ، فافترسه السبع فأكله فلا ضمان عليه . وإذا رماه بين يدي السبع في فضاء ، أو رمى السبع بالقرب منه فقتله السبع قالوا : لا ضمان عليه .

ويقوى في نفسيأنّ عليه الضمان في المسألتين .