جـ ـ صفة من يجب إطعامه في الكفّارة :لا يطعم إلاّ فقراء المؤمنين أو من هو بحكمهم . ومتى لم يجد تمام العدد من المؤمنين ووجد بعضهم كرّر من الموجودين حتى يستوفي العدد . وإن لم يجد إلاّ واحداً أطعمه عشر مرّات (هذا في كفّارة اليمين) يوماً بعد يوم إلى أن يستوفي العدد .

ومتى لم يجد أحداً من المؤمنين أصلاً ولا من أولادهم ، أطعم المستضعفين ممّن خالفهم . ولا يجوز أن يطعم الناصب شيئاً من ذلك .

ن/٥٦٩ ـ ٥٧٠

د ـ حكم الإطعام على نحو التمليك أو الإعطاء :إذا أحضر ستين مسكيناً فأعطاهم ما يجب لهم من الطعام أو أطعمهم إيّاه ، سواء قال : ملّكتكم أو أعطيتكم ، فإنّه يكون جائزاً على كلّ حال إذا كانوا بالغين . وبه قال أهل العراق .

وقال الشافعي : إن أطعمهم ؛ لا يجزئه ، وإن قال : أعطيتكم أو خذوه ؛ لا يجزئ ، وإن قال : ملّكتكم بالسوية ؛ ففيه وجهان .

خ ٤/٥٦٢

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :فمن قال لا يجزئ قال : ينظر فيما حصل مع كلّ واحد ، فإن كان قد حصل مع كلّ واحد قدر ما يجب له فقد استوفى حقّه ، وإن كان أقلّ تمّم ، وإن كان أكثر يسترجع الفضل ، لأنّ الظاهر أنّه تطوّع ، وإن جهل ذلك لزمه الإخراج ثانياً .

م ٥/١٧٧ ـ ١٧٨

٤ ـ الإكساء :

أ ـ أقلّ ما يجزئ من الكسوة :أقلّ ما يجزئ من الكسوة ثوبان : قميص وسراويل ، أو قميص ومنديل ، أو قميص ومقنعة . وثوب واحد لا يجزئ .

وقال الشافعي : يجزئ قميص أو سراويل أو مقنعة أو منديل للرجال والنساء .

وقال مالك : إن أعطى رجلاً فكما قال والشافعي ، وإن أعطى امرأة لا يجزئ إلاّ ما يجوز لها الصلاة فيه ، وهو ثوبان : قميص ومقنعة .