ط/٨ً ـ الابتداء بصوم أيّام التشريق في الكفّارة :إذا ابتدأ بصوم أيّام التشريق في الكفّارة صحّ صومه . وكذلك يجوز التنفّل به في الأمصار ، فأمّا بمنى فلا يجوز على حال .

وللشافعي فيه قولان أحدهما : يجوز في الكفّارة دون التطوّع ، والثاني : أ نّه لا يجوز على حال .

خ ٤/٥٥٦

ونحوه في المبسوط (٥/١٧٥ ،٦/٢١٤) .

٣ ـ الإطعام :

أ - مقدار الإطعام :إذا أراد أن يطعم عند العجز عن الصوم ، فإنّه يطعم ستّين مسكيناً كلّ مسكين مدّين من الطعام ، فإن لم يقدر فمدّاً من طعام ، وقال قوم : مدّ على كلّ حال ، ولا يجوز الإخلال بعدد المساكين .

م ٥/١٧٧

أ/١ً ـ مقدار ما يدفع لكلّ مسكين :يجب أن يدفع إلى كلّ مسكين مدّان . والمدّ : رطلان وربع بالعراقي ، في سائر الكفّارات .

وقال الشافعي : مدّ في جميع ذلك ، وهو رطل وثلث ، إلاّ فدية الأذى خاصة فأ نّها مدّان . وبه قال ابن عمر وابن عباس وأبوهريرة .

وقال أبوحنيفة : إن أخرج تمراً أو شعيراً فإنّه يدفع صاعاً ، وهو أربعة أمداد ، والمدّ رطلان ، وإن أخرج طعاماً فنصف صاع .

وفي الزبيب روايتان ، إحداهما : صاع ، والاُخرى : نصف صاع .

وقال مالك مثل قول والشافعي ، إلاّ كفّارة الظهار فإنّه قال : يدفع إلى كلّ مسكين مدّاً ـ بالمدّ الحجازي ـ وهو مدّ وثلث بمدّ النبيّ (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) .

خ ٤/٥٦٠ ـ ٥٦١

وفي موضع آخر من الخلاف ونحوه ، وأضاف :وروي مدّ ، سواء كفّر بالتمر أو بالبرّ أو غير ذلك .

خ ٢/١٨٨ ـ ١٨٩

ونحوه في المبسوط (٦/٢٠٧) .

وفي موضع آخر من المبسوط :يجب أن يطعم كلّ مسكين مدّين مع القدرة ومع العجز يكفيه مدّ ، والمدّ رطلان وربع بالعراقي ، وفيه خلاف .

م ٥/١٧٧

ونحوه في النهاية ، وأضاف :وإن جمعهم في مكان واحد وأطعمهم ذلك الطعام ؛ لم يكن به بأس .

ن/٥٦٩ ، ٥٢٧

وفي المبسوط :لو غدّاهم وعشّاهم ما يكون تمام الصاععندناأجزأه ، وفيه خلاف .

م ٥/١٠٨

ب ـ كيفية الإطعام :

ب/١ً ـ استيفاء عدد المساكين ودفع المقدار المخصص لهم :يجب أن يدفع الطعام إلى ستين مسكيناً ، ولا يجوز أن يدفع حقّ مسكينين إلى