إذا وجد المنبوذ فلا يخلو ملتقطه من أحد أمرين إمّا أن يكون أميناً ثقة أو غير ثقة ، فإن كان فاسقاً غير ثقة فإنّ الحاكم ينتزعه من يده ويسلّمه إلى أمين ؛ ليقوم بأمره .

م ٣/٣٣٨ ، ٣٤٠

٤ ـ هل ينتزع اللقيط من يد الحضري إذا أراد السفر به ، وحكم يد البدوي ؟ :

إن كان حضرياً وأراد أن يسافر به ، فإن أراد أن يسافر به إلى البادية فإنّه ينزع من يده ، وإن أراد أن يسافر به إلى قرية ، قيل : فيه وجهان ، أحدهما : يترك في يده ، والثاني : ينتزع من يده .

وإن كان الذي وجده بدوياً فلا يخلو أن يكون بدوياً له حلّة مرتّبة ولا ينزع عن مكانه أو يكون بدوياً ينتقل من مكان إلى غيره ، فإن كان له حلّة فإنّه يُترك في يده ولا ينزع ، وإن كان ينتقل فهل يترك أو ينزع ؟ قيل : فيه وجهان .

م ٣/٣٤٠ ـ ٣٤١

وفي موضع آخر :رجل وجد لقيطاً وكان أميناً وتركناه في يده فأراد أن يسافر به هل يترك أو يمنع ؟ نظرت ، فإن كان أميناً من حيث الظاهر والباطن جميعاً فإنّه يترك في يده ، وإن كان أميناً في الظاهر ثم أراد أن يسافر به فإنّه يمنع من ذلك .

م ٣/٣٤٥

ثالثاً ـ أحكام اللقيط :

١ ـ الإشهاد على أخذ اللقيط :

إذا وجده الأمين فإنّه يكتب ويشهد عليه ، وهل الإشهاد واجب أو مستحب ، قيل : فيه وجهان ، كاللقطة .

م ٣/٣٣٨

انظر : لقطة/أوّلاً ٤

(خ ٢/٥٨٠ ، م ٣/٣٢٢)

٢ ـ حرّية اللقيط وعدم جواز بيعه ما لم تثبت رقّيته :

إذا وجد المسلم لقيطاً فهو حرّ غير مملوك .

ن/٣٢٢

وفي موضع آخر :لا يصحّ بيع اللقيط وشراؤه بل حكمه حكم الأحرار .

ن/٥٤٤

وفي المبسوط :اللقيط إذا وجد في دار