إذا بلغ اللقيط واشترى وباع وتزوّج وأصدق ثم أقرّ بأنّه عبد ، فإن ادّعى إنسان أنّه عبده وكان معه بيّنة يحكم له ، وإن لم يكن له بيّنة رجع إلى العبد فإن كذّبه وقال : إنّي حرّ فالقول قوله . وهل يحلف العبد أم لا ؟ مبنيّ على أنّه هل يقبل قوله في الرقّ أم لا ، قيل : فيه قولان ، فمن قال يقبل قوله في الرقّ فهاهنا يحلف ، رجاء أن يمتنع ويعترف ، ومن قال لا يقبل إقراره في الرقّ فلا يحلف .

وإن صدّقه فقال : صدق وأنا عبده ، فإن كان قد اعترف قبل ذلك بالحرّية فإنّه لا يقبل إقراره في تصديقه إيّاه وألزمناه أحكام الحرّية ، وإن لم يكن اعترف قبل هذا بالحرّية نظرت في المقرّ له ، فإن كذّبه فقد أسقط حقّه ـ يعني المقرّ له ـ .

وإن أقرّ هذا العبد بعد هذا لغيره فلا يقبل إقراره . وقال قوم : يقبل إقراره الثاني .

وإن صدّقه المقرّ له فالكلام في هذا والفصل الذي قبله ـ إذا ادّعى غيره وصدّقه العبد ـ سواء .

م ٣/٣٥٣ ـ ٣٥٥

١٢ ـ ميراث اللقيط :

إذا مات اللقيط ولم يخلّف وارثاً فميراثه لبيت المال . وبه قال جميع الفقهاء .

وقال قوم : ميراثه لملتقطه .

خ ٣/٥٩٤

ونحوه في المبسوط (٣/٣٤٥) ، والنهاية (٣٢٣) .

انظر أيضاً : إرث/ ثامناً ١٠ (ن/٦٨١)

لمس

١ ـ لمس المُحرم النساء بشهوة :

إحرام/خامساً ١ ب/١ً ، سابعاً ١ د

٢ ـ إمناء الصائم بلمس المرأة :

صوم/أوّلاً ٢ أ/٣ً

(م ١/٢٧٠ ، خ ٢/١٩٨ ، ن/١٥٦ ـ ١٥٧)

٣ ـ لمس الصائم النساء ومباشرتهن :

صوم/أوّلاً ٢ هـ/٨ً (ن/١٥٦)

٤ ـ لمس المعتكف النساء بشهوة :

اعتكاف/ثانياً ١ أ

٥ ـ توبة من لمس أجنبيّة بشهوة :

توبة/أوّلاً ١

٦ ـ حكم بيع الملامسة :

تجارة/ثالثاً ٢ ب/١ً (م ٢/١٥٨)

لباس/١

٧ ـ سببية اللمس لحرمة النكاح :

نكاح/ثانياً ٦ أ ، ب

(خ ٤/٣٠٨ ـ ٣٠٩ ، م ٤/٢٠٩ ، ن/٤٥٨)

٨ ـ تحقّق الرجعة بلمس الرجل زوجته المطلّقة :

رجعة/٣ ب/١ً

وانظر أيضا : مسّ